2. Игры ложной самости

2. Игры ложной самости

1. На второй стадии Прозрение присутствует в качестве череды переживаемых Озарений, но ложная самость остаётся по-прежнему не интегрированной, и потому человек вновь и вновь возвращается к обыденному видению Мира.

2. «Любимая игра» ложной самости на этой стадии — игра в собственную Пробуждённость или, по меньшей мере, в «стремление» к Пробуждению.

3. Чтобы понять всю абсурдность происходящего, достаточно ясно увидеть, что отождествление человека со своей ложной самостью — это и есть та причина, по которой он пребывает в неведении относительно своей Истинной Природы. Ложная самость не может пробудиться по определению, ибо она сама, в сущности, и есть сон!

4. Третья стадия подразумевает непрерывность САМО-осознания, интеграцию личного и Вечного — как выход за пределы двойственного восприятия. Иногда «переход» в третью стадию описывается как «отсечение ego», но точнее будет назвать этот процесс растворением ложной самости (ego) в Высшей Самости или рассеиванием иллюзии сна.

5. Отличить игру ложной самости от Истинной Пробуждённости достаточно просто, если отнестись к рассмотрению собственных поведенческих схем с достаточным вниманием и без эгоистической одержимости желанием оправдаться в собственных глазах (а точнее — в глазах своей ложной самости), желанием «быть Пробуждённым во что бы то ни стало».

6. Так, зависимость от «игр» ложной самости присутствует, если человек:

· требует признания от окружающих за свою «бескорыстную» деятельность и расстраивается и/или обижается, если не получает его;

· желает выглядеть значимым в глазах окружающих, впечатлить их своими «достоинствами», внешними и внутренними, реальными и надуманными, и привлекает к себе внимание всеми доступными средствами;

· навязывает себя другим в качестве «Учителя», высказывает своё мнение, когда его об этом не просят, а также когда в нём нет необходимости (например, когда оно ни на что не влияет);

· больше интересуется не окружающими людьми как таковыми, а тем, как они видят и оценивают его самого;

· предпочитает быть в центре внимания, даже если обретает этим «сомнительную» славу;

· по-привычке мелочен, обидчив, раздражителен, мстителен; если его привлекают сплетни и скандалы; если он склонен утверждать себя через принижение других; и т. д., и т. п.

<…>[193]

Sapienti sat!

[2010]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

10. Игры

Из книги Эпоха Рамсесов [Быт, религия, культура] автора Монте Пьер


Игры

Из книги Ацтеки, майя, инки. Великие царства древней Америки автора Хаген Виктор фон


Игры

Из книги Повседневная жизнь этрусков автора Эргон Жак


Игры

Из книги Моё индейское детство автора Нажин Мато


ИГРЫ

Из книги Повседневная жизнь во времена трубадуров XII—XIII веков автора Брюнель-Лобришон Женевьева

ИГРЫ У мальчиков племени Лакота было много игр, помогавших им хорошо провести время. В основном, это были игры, развивающие силу и ловкость – метание, бег, прыжки, плавание. Обычно в каждом лагере было много ребят, человек сорок или пятьдесят, а то и больше, и у нас не было


Сражения и игры

Из книги Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии автора Кононенко Алексей Анатольевич


Игры

Из книги Игра как феномен культуры автора Гузик М. А.


ТЕМА 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИГРЫ. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИГРЕ. ТЕОРИЯ ИГРЫ

Из книги Карикатура. Непридуманная история автора Кротков Антон Павлович

ТЕМА 1. ОПРЕДЕЛЕНИЕ ИГРЫ. ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИГРЕ. ТЕОРИЯ ИГРЫ Игра как особый вид деятельности человека, имеющий свободный, непринужденный характер и во многом определяющий духовную культуру эпохи, отличается сложностью и многозначностью.


Игры разума

Из книги Гуманитарное знание и вызовы времени автора Коллектив авторов


Трансцендентальный смысл самости: реальность или иллюзия?

Из книги автора

Трансцендентальный смысл самости: реальность или иллюзия? Реальность самости как условие творческой самореализации человека это вместе с тем и условие рождения цивилизации как результат творчества человека.Однако абсолютный характер самости как самый полный пункт


Джон Дьюи о самости и самопонимании: концепция индекса эгоцентризма

Из книги автора

Джон Дьюи о самости и самопонимании: концепция индекса эгоцентризма Направленность активности и константные способности человека можно рассматривать как феноменологические прояснения самости: самость является интегральной формой жизнедеятельности


Исторические истоки универсалий самости: эпоха Возрождения и Реформации

Из книги автора

Исторические истоки универсалий самости: эпоха Возрождения и Реформации Наиболее отчетливо взаимоисключающие толкования сущности самости возникают в эпоху Возрождения и Реформации.Эпоха Возрождения и Реформации, тесно связанная с отходом от практики и установок


Реалии человеческого универсума. Людвиг Витгенштейн: определение «прафеномена» самости

Из книги автора

Реалии человеческого универсума. Людвиг Витгенштейн: определение «прафеномена» самости Если прав великий Гёте, и индивид несет в себе бесконечность, то истина самости зависит от способности выразить эту реальность в жизненном пути. Индивид «ухватывает» какую-то часть


Коллективная самость. Ханна Арендт: интерпретация здравого смысла как истины самости

Из книги автора

Коллективная самость. Ханна Арендт: интерпретация здравого смысла как истины самости Если философ высказывает научную истину, когда говорит, что чувственные данные человека приватны ему самому, то он имеет в виду и вытекающий отсюда вывод: поскольку индивид


«Плазма» как действительность самости: цивилизационные последствия

Из книги автора

«Плазма» как действительность самости: цивилизационные последствия Ханна Арендт в своей концепции здравого смысла исходила из несоответствия идеологических построений тоталитаризма действительной реальности. Возврат к действительной реальности означал