2. Игры ложной самости

2. Игры ложной самости

1. На второй стадии Прозрение присутствует в качестве череды переживаемых Озарений, но ложная самость остаётся по-прежнему не интегрированной, и потому человек вновь и вновь возвращается к обыденному видению Мира.

2. «Любимая игра» ложной самости на этой стадии — игра в собственную Пробуждённость или, по меньшей мере, в «стремление» к Пробуждению.

3. Чтобы понять всю абсурдность происходящего, достаточно ясно увидеть, что отождествление человека со своей ложной самостью — это и есть та причина, по которой он пребывает в неведении относительно своей Истинной Природы. Ложная самость не может пробудиться по определению, ибо она сама, в сущности, и есть сон!

4. Третья стадия подразумевает непрерывность САМО-осознания, интеграцию личного и Вечного — как выход за пределы двойственного восприятия. Иногда «переход» в третью стадию описывается как «отсечение ego», но точнее будет назвать этот процесс растворением ложной самости (ego) в Высшей Самости или рассеиванием иллюзии сна.

5. Отличить игру ложной самости от Истинной Пробуждённости достаточно просто, если отнестись к рассмотрению собственных поведенческих схем с достаточным вниманием и без эгоистической одержимости желанием оправдаться в собственных глазах (а точнее — в глазах своей ложной самости), желанием «быть Пробуждённым во что бы то ни стало».

6. Так, зависимость от «игр» ложной самости присутствует, если человек:

· требует признания от окружающих за свою «бескорыстную» деятельность и расстраивается и/или обижается, если не получает его;

· желает выглядеть значимым в глазах окружающих, впечатлить их своими «достоинствами», внешними и внутренними, реальными и надуманными, и привлекает к себе внимание всеми доступными средствами;

· навязывает себя другим в качестве «Учителя», высказывает своё мнение, когда его об этом не просят, а также когда в нём нет необходимости (например, когда оно ни на что не влияет);

· больше интересуется не окружающими людьми как таковыми, а тем, как они видят и оценивают его самого;

· предпочитает быть в центре внимания, даже если обретает этим «сомнительную» славу;

· по-привычке мелочен, обидчив, раздражителен, мстителен; если его привлекают сплетни и скандалы; если он склонен утверждать себя через принижение других; и т. д., и т. п.

<…>[193]

Sapienti sat!

[2010]