III. Духовное Самопознание

III. Духовное Самопознание

1. Три стадии Постижения

1. Первая стадия — Неведение. Это уровень слепой веры или слепого безверия, отсутствия осознанного интереса к Духовным вопросам либо Религиозный формализм. На этой стадии человек склонен безоговорочно отождествлять себя со своим физическим телом либо какой-либо из личин (социальных ролей) своей ложной самости. В некоторых случаях это отождествление может выражаться на языке той Религиозной традиции, к которой данный человек по каким-либо причинам причисляет себя.

2. Вторая стадия — Разделение. Это уровень различения, разделения «Я» и «не-Я», Истинного и ложного, Внутреннего и внешнего, Духовного и материального, Сакрального и мирского. На вопрос: «Кто ТЫ?» — на этой стадии возможен ответ: «Я не есть это». Иными словами, достигая этой стадии, человек начинает различать свои маски и Того, Кто сокрыт за ними, но его Сознание по-прежнему пребывает в рамках дуалистического восприятия.

3. Третья стадия — Интеграция. Это уровень Недвойственного восприятия, осознанного Единства со всем сущим. При этом человек осознаёт себя не чем-либо отдельным, но НИЧЕМ, Которое есть одновременно Корень ВСЕГО, — Полнотой ПУСТОТЫ и Пустотой ПОЛНОТЫ. На вопрос: «Кто ТЫ?» — здесь возможен лишь один ответ: «Не знаю!» Ибо «знать» на этой стадии Постижения нечего и некому. Либо ответом может сталь любое слово и любое имя, — ибо всё равно всему, а все имена суть лишь указания на Неименуемое.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

4.9. «Второе рождение» и рождение духовное

Из книги Священное и мирское автора Элиаде Мирча

4.9. «Второе рождение» и рождение духовное Сценарий посвящения, т. е. смерть для мирской жизни и последующее воз-рождение в священном мире, в мире богов, играет существенную рать и в развитых религиях. Одним из самых известных является пример индийской жертвы, цель которой


САМОПОЗНАНИЕ БЕРГМАНА

Из книги Картины автора Бергман Ингмар

САМОПОЗНАНИЕ БЕРГМАНА Прошлое — слишком серьезная вещь, чтобы с ним можно было не считаться, в отличие от будущего, в котором мы, как нам по нашему легкомыслию кажется, совершенно свободны. Но прошлое не угнетает своей завершенностью, напротив, оно позволяет по мере


О влиянии различного характера языков на литературу и духовное развитие [92]

Из книги Языки культуры автора Михайлов Александр Викторович

О влиянии различного характера языков на литературу и духовное развитие [92] Тот, кто задумывался когда-либо над природой языка, не осмелится утверждать, что язык — это совокупность произвольных или случайно употребляющихся знаков понятий, что слово не имеет другого


Вещественное и духовное в стилях немецкой литературы

Из книги Культурогенез и культурное наследие автора Коллектив авторов

Вещественное и духовное в стилях немецкой литературы В отличие от русской литературы в литературе Германии конфликт между стремлением к полноте охвата действительности, детальному ее воспроизведению и духовным ее осмыслением — одна из основных стилевых проблем.


Абубакирова А.К. Глобализация культуры и духовное наследие Кыргызстана

Из книги Русская средневековая эстетика XI?XVII века автора Бычков Виктор Васильевич

Абубакирова А.К. Глобализация культуры и духовное наследие Кыргызстана Характерной особенностью современного этапа общественного развития является противоречивый на первый взгляд процесс сосуществования двух взаимосвязанных и взаимообуславливающих тенденций. С


Глава 4. Славянский Небесный Охотник: астральная полоснова и духовное значение образа

Из книги История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней автора Ходжсон Маршалл Гудвин Симмс

Глава 4. Славянский Небесный Охотник: астральная полоснова и духовное значение образа Как мы видели на примере многочисленных как индоевропейских, так и неиндоевропейских параллелей, образ охотника-прародителя у многих народов ассоциировался с созвездием Ориона, что