Вместо послесловия: Ответы на вопросы о «Книге Великой Нави»

Вместо послесловия: Ответы на вопросы о «Книге Великой Нави»

1.

ВОПРОС: Велеслав, я слышал о Вас и Вашем новом Учении[188] разные мнения. О дни говорят, что Вы чуть ли не Святой, другие — что Велеслав безумен. Кому верить?

ВЕЛЕСЛАВ: Кому и во что «верить» — не существенно. Имеет значение лишь ваше Ведание — непосредственное Знание, опирающееся на здравый смысл с одной стороны и на Духовную интуицию, наитие — с другой.

Любое учение — это всего лишь инструмент, который подходит для одного и бесполезен для другого. Если вы можете воспользоваться данным инструментом по назначению — используйте его, если нет — не тратьте время на эмоциональную оценку данного инструмента и использующих его людей. Ищите то, что более всего подходит для вас.

 2.

ВОПРОС: То есть Вы спокойно относитесь к тому, что некоторые Родноверы, ознакомившись с Вашим новым Учением, стали считать Вас либо безумцем, либо «еретиком»?

ВЕЛЕСЛАВ: Великий Суфийский мистик Джунайд аль-Багдади (830–910 e.v.) когда- то сказал: «Ни один человек не достигнет ступени И стины до тех пор, пока тысяча искренних людей не заклеймит его еретиком». Когда обычный человек сталкивается с чем- то или кем-то, не понятным для него, он либо испытывает страх, либо видит в случившемся «чудо». И в том, и в другом случае его реакция больше говорит о нём самом — об уровне его собственного понимания, — нежели о том, что он в действительности видит перед собой.

Как часто люди превозносят тех, кто доставил им удовольствие либо просто оказался в чём-то похож на них, и отвергают тех, кто действует вразрез с привычным для них Образом Мира! Но человек только тогда может по-настоящему учиться, когда готов выйти за рамки привычного, когда целью его Поиска становятся не «Духовные удовольствия», а Истина.

 3.

ВОПРОС: Неужели Вас совсем не задевают подобные оскорбления?

ВЕЛЕСЛАВ: Человек волен предложить мне то, что наполняет его Сердце, — например, оскорбления. Я же волен не принимать его «даров» близко к Сердцу.

 4.

ВОПРОС: Расскажите, пожалуйста, в нескольких словах, чем Шуйный путь отличается от Десного?

ВЕЛЕСЛАВ: Десный путь — это развитие в себе тех или иных качеств, или личин, помогающих нам приспособиться к Жизни в обществе, в Миру, и одновременно скрывающих нашу Истинную Природу. Шуйный путь — это рассоздание всех своих личин и пребывание без «пребывающего» в своей Истинной Природе — в Бескачественном.

5.

ВОПРОС: Правильно ли я понял, что Десный путь — это работа с телом и душою, а Шуйный путь — это обращение к Бессмертному Духу внутри нас?

ВЕЛЕСЛАВ: В общем, да. Я лишь добавлю, что Десный путь — это Путь Созидания и Развития, то есть движения по развивающейся, или раскручивающейся, «Спирали Духа» — от Духовного Центра к периферии, к материи; а Шуйный путь — это Путь Рассоздания, или Путь Возврата от периферии к Центру.

6.

ВОПРОС: Всякое ли рассоздание принадлежит Шуйному пути?

ВЕЛЕСЛАВ: Нет, далеко не всякое. Если, например, вы разломаете стул, на котором сидите, будучи обуреваемы немотивированным желанием разрушать, — это не будет иметь никакого отношения к Шуйному пути. Но если вы осознанно займётесь рассозданием Образа Мира, ограничивающего ваше Сознание, — это будет поистине радением Шуйного пути.

7.

ВОПРОС: Насколько я понимаю, также признаком принадлежности к Шуйному пути является поклонение Тёмным Богам…

ВЕЛЕСЛАВ: Во-первых, никакое «поклонение» не имеет с Шуйным путём ничего общего в принципе. Поклонение подразумевает некую веру, которая обязывает человека поклоняться предмету своей веры. Но Шуйный путь подразумевает работу с Сознанием и в Сознании, где нет места для какой-либо веры, но лишь для Ведания.

Во-вторых, Тёмные Боги — Боги-Разрушители — рассматриваются на Шуйном пути, прежде всего, не как отдельные «личности», но как аспекты Сознания, ведущие человека за рамки всех ограничений, разрушающие все границы и обусловленности, либо как олицетворения нашей Изначальной Природы — Чистого Сознания за пределами всех имён и форм. А как можно «поклоняться» Сознанию?

8.

ВОПРОС: Но ведь в современном Родноверии есть иные почитатели Тёмных Богов, которые поклоняются Им и просят у Них всевозможных материальных и других благ…

ВЕЛЕСЛАВ: Само по себе обращение к Тёмным Богам не является признаком того, что человек следует Шуйному пути. Шуйный путь, или Путь Возврата к Источнику, начинается там, где заканчивается человеческая алчность. Не жажда материальных и других благ, но закат мирских желаний знаменует вступление человека на Путь Возврата.

9.

ВОПРОС: С чего начинается Шуйный путь?

ВЕЛЕСЛАВ: С Вещего Зова — Безмолвного Голоса нашей Истинной Природы, звучащего в глубине Сердца и зовущего человека вернуться к Источнику, отринуть иллюзию ради Высшей Истины, изначально пребывающей за пределами всех мОрочных покровов, — с того мига, когда человек вдруг осознаёт, что ни одна вещь в Явленном Мире не может в полной мере удовлетворить его Духовные потребности.

10.

ВОПРОС: Почему Шуйный путь называется «Путём Возврата»?

ВЕЛЕСЛАВ: Потому, что человек, вступивший на Шуйный путь, возвращает своё внимание с внешних объектов на Субъект внутри — на Истинного СЕБЯ. Образно говоря, человек «возвращается к Истинному СЕБЕ», но без «возвращающегося», ибо он и есть ОН САМ, и ему некуда и незачем «возвращаться».

11.

ВОПРОС: Какое отношение в таком случае имеет к Шуйному пути вредоносная Магия?

ВЕЛЕСЛАВ: Шуйный путь, понятый не на Духовном, а на материальном уровне, может превратиться в Кощную Потвору, или Чёрную Магию, в её низшем проявлении — в смысле принесения материального и душевного вреда окружающим.

Таков уж наш Мир: человек низкой души, беря в руки Меч Рассоздания, вероятнее всего, направит его не на разрушение ограничений Сознания, но на разрушение материальных препятствий для исполнения своих мирских желаний.

Практика созерцания Смерти может способствовать разрушению некоторых мирских привязанностей и обусловленностей у обычного человека, но у некрофила она поспособствует лишь усилению его болезненной привязанности.

 12.

ВОПРОС: Не боитесь ли Вы, что Ваша «Книга Великой Нави» станет инструментом разрушения — в негативном смысле слова — в руках невежд?

ВЕЛЕСЛАВ: «Книга…» написана таким образом, что невежда воспримет её, как своего рода «поэтическое» воплощение мыслей безумца, отдавшего своё Сердце Тёмным Богам — и не более того. Действительный смысл «Книги…» поймут лишь те, кому предназначено это Послание.

Высшая Истина такова, что Её не нужно скрывать от неготовых постичь Её, — они просто не поверят в очевидное. Так было и так будет всегда.

13.

ВОПРОС: Я уже начинаю сомневаться, действительно ли я понял то, о чём говорится в «Книге Великой Нави»…

ВЕЛЕСЛАВ: Если бы вы были непоколебимо уверены, что поняли всё до конца, — наша беседа, возможно, просто не состоялась бы…

[13 травня/мая-месяца лета 2010 e.v.]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Ответы на вопросы

Из книги Основы живописи [Учебник для уч. 5-8 кл.] автора Сокольникова Наталья Михайловна

Ответы на вопросы 21 22Все кувшины одного размера, но темный кувшин (б) кажется меньше и тяжелее желтого и голубого (а, в). Это происходит потому, что цвет влияет на восприятие размера и веса объекта.24В солнечный день цвет тени нам кажется холоднее, а в пасмурный – теплее. При


Ответы на вопросы

Из книги Основы рисунка для учащихся 5-8 классов автора Сокольникова Наталья Михайловна


V.L.S.L.V Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие

Из книги Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие автора Черкасов Илья Геннадьевич

V.L.S.L.V Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие Предуведомление Учение, представленное в «Книге Великой Нави», хотя и опирается преимущественно на традиции Русского и Славянского Родноверия, а также некоторых других Сакральных традиций, тем не менее, во многом


Путь Великой Нави (Liber I.II)

Из книги автора

Путь Великой Нави (Liber I.II) 1. Три Стрелы 1. Три Стрелы исходят из точки, не имеющей протяжённости, — из Сердца Тьмы.2. Имя первой Стрелы — Великая Навь, имя второй Стрелы — Путь Великой Нави, имя третьей Стрелы — Все идущие Путём Великой Нави.3. Великая Навь — это Источник


Славление Великой Нави (Liber IV.III)

Из книги автора

Славление Великой Нави (Liber IV.III) 01. Слава Великой Нави — Матери Тьме!02. Источнику Неосквернённой Мудрости,03. Сиянию Незримому, Свету Нетварному,04. Предсущему тьме и свету Мира сего, — слава!05. Там, где Великая Тьма распахнула объятья Свои,06. Где Водам Предвечным неведомы


7. Прославление Великой Нави

Из книги автора

7. Прославление Великой Нави 01. Яко нощь молниезвёздна очи отверзла на Небе, 02. Тако во Сердце Вещем встрепенулась Предвечная Тьма —03. Матерь наша Предвещная, Древняя Древних,04. Неименуемая, паче разумения человеков,05. Превыше знаемого и незнаемого — Великая Навь!06. От


КНИГА ВЕЛИКОЙ НАВИ Часть II

Из книги автора

КНИГА ВЕЛИКОЙ НАВИ Часть II Предисловие: Основные положения Учения[127] Басню нужно учить как басню, миф как миф, а чудо как поэтические мечты. Воспринимать суеверия как Истину действительно страшно. Разум ребёнка принимает их, и только через великую боль, возможно


1. Отверзание Врат Великой Нави

Из книги автора

1. Отверзание Врат Великой Нави 01. Стану я, Нави Великой радарь [имярек], 02. К Северу лицем, к Востоку десницей, к Закату шуйцей, 03. Стану, возреку таковы слова: 04. Волею Отца моего [Велеса] — повелеваю! 05. Силою Матери моей [Морены] — совершаю! 06. Именем Предвечной Тьмы —


Вместо послесловия: Радение о Вещем в обличии Великой Бездны

Из книги автора

Вместо послесловия: Радение о Вещем в обличии Великой Бездны 1. Духовное невежество — незнание своей Истинной Природы — это узы для души; 2. Ведание — Духовное Знание — это Свобода, а умение применить его — Мудрость. 3. Учение Вещего Владыки — Вневременная Мудрость


НЕ ВОШЕДШЕЕ В «КНИГУ ВЕЛИКОЙ НАВИ»

Из книги автора

НЕ ВОШЕДШЕЕ В «КНИГУ ВЕЛИКОЙ НАВИ» Ещё о трёх уровнях Религиозной практики[196] 1. Для людей, в которых преобладает животное, или «скотье», начало (пашу [в Тантре], гилик или соматик [в Гностицизме]), Религия является не более чем средством, обеспечивающим физическое


ТАРО Великой Нави

Из книги автора

ТАРО Великой Нави Ищущие Мудрости Бездны за пределами сентиментальных умилений и романтической «таинственности», по ту сторону экзотерической псевдоэзотерики и глянцевого «успеха» коммерческих сект, не верящие «ни в сон, ни в чох, ни в вороний грай», но услышавшие в


Чёрный Оракул, или Мудрость Великой Нави на каждый день

Из книги автора

Чёрный Оракул, или Мудрость Великой Нави на каждый день Глас Даймона может услышать в Сердце своём лишь тот, кто не спит. Это Голос Великой Бездны, взывающей к человеку из Бездны внутри его Сердца. Это Голос нашей Истинной Природы — НЕРОЖДЁННОГО в нас.Говорится, что у


Задушевные беседы о Главном (Беседу с Волхвом Велеславом , автором  «Книги Великой Нави», вёл Р.В .)

Из книги автора

Задушевные беседы о Главном (Беседу с Волхвом Велеславом, автором  «Книги Великой Нави», вёл Р.В.) Р.В.: Велеслав, недавно я прочитал Вашу «Книгу Великой Нави», сейчас читаю «Духовное Самопознание»[214]… Скажите, кто Вы на самом деле?ВЕЛЕСЛАВ: На самом деле я — это ВЫ, и этот


Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави (Liber 13)

Из книги автора

Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави (Liber 13) Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави: Необходимые разъяснения касательно «Тьмы», «Света» и т. д. (Liber 13) Основы Учения Великой Нави содержатся в трёх Книгах:1) «Книга Великой Нави: Хаософия и Русское


Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави

Из книги автора

Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави I. ВЕЛИКАЯ НАВЬ — Чистый Дух, Истинная Природа и Беспричинный (Акаузальный) Источник всего сущего, Великая Пустота, содержащая в Себе бесконечность потенций, Сияющий Мрак НЕРОЖДЁННОГО, Великая Бездна, Предвечная Тьма