Пребывание в присутствии (Liber II.XXII)

Пребывание в присутствии (Liber II.XXII)

1. Практика Пребывания в присутствии является высшей практикой созерцания, в которой созерцающий и созерцаемое являются одним неделимым целым.

2. Пребывание в присутствии означает созерцание своей нераздельности с Великой Навью, пребывание в своей Истинной Природе без «пребывающего» ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.

3. В Трилистнике Пути (см. Liber II.XIX) Пребывание в присутствии является практикой Высшего Пути, или Пути без пути, в котором «практика» и «естественное пребывание» не различаются, и всякая двойственность исчезает в спонтанном переживании Изначального Единства.

4. В практике Пребывания в присутствии внимание созерцающего направлено не на внешние объекты, но на самого Внутреннего Субъекта созерцания, — так Бескачественное НЕРОЖДЁННОЕ созерцает СЕБЯ в СЕБЕ без «созерцающего».

5. Пребывание в присутствии лишает Богов Явленного Мира всей их власти над созерцающим, делая его неуязвимым для любых их влияний и освобождая его от вовлечённости в мОрочную маяту Яви.

Комментарии:

Наша Истинная Природа — Великая Навь — свободна и совершенна изначально. Она есть То, Что является Беспричинной Причиной всего сущего и даже Самосиянного Света, лучащегося будто бы «из Ниоткуда» (как это воспринимается теми, чья Змеиная Сила поднялась до уровня чела — Велесова Ока Мудрости), но на самом деле рождающегося из средоточия Чёрного Пламени (пылающего не наружу, а внутрь Себя) в самом Сердце Тьмы Изначалья.

Когда человек лишь вступает на Стезю, он ещё не ведает своего Изначального Духовного Совершенства и стремится развить в своём теле и в своей душе те или иные качества, которые считает полезными для себя (или которые понимаются таковыми в окружающем его обществе). Но когда он начинает слышать в Сердце своём Вещий Зов — безмолвный Голос своей Истинной Природы, — тогда он находит Цель своего Поиска не вовне, но ВНУТРИ СЕБЯ, его целеполагание перемещается из Явленного Мира в область Духа, и Путь Удаления оборачивается вспять, открывая для него Путь Возврата [к Источнику].

Ведающему — достаточно.

[2010]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

XXII. ЕГОРИЙ

Из книги Крестная сила автора Максимов Сергей Васильевич

XXII. ЕГОРИЙ После Николая, мирликийского чудотворца, из сонма святых греческой церкви едва ли найдется в русском царстве имя более известное, как имя св. великомученика и победоносца Георгия, и притом чтимое с самых первых времен распространения христианства. Вторая,


Глава XXII МИР

Из книги Расшифрованный код Ледового человека: От кого мы произошли, или Семь дочерей Евы автора Сайкс Брайан


XXII. ВЕКОВАЯ МОГИЛА

Из книги В сибирь за мамонтом. Очерки из путешествия в Северо-Восточную Сибирь автора Пфиценмайер Евгений Васильевич


XXII. В. Г. Перов

Из книги Семь столпов мудрости автора Лоуренс Томас Эдвард

XXII. В. Г. Перов Среди тех, которые перешли от добродушной безобидной насмешки Федотова к угрюмой бичующей проповеди в духе «прогрессивной» печати 60-х годов, на первом месте стоит Перов, выступивший перед петербургской публикой еще до академического скандала 1863 года,


Глава XXII Мазурка

Из книги Повседневная жизнь Голландии во времена Рембрандта автора Зюмтор Поль

Глава XXII Мазурка Молодой человек, у которого я отбил даму, танцевал мазурку в первой паре. Он вскочил с своего места, держа даму за руку, и вместо того, чтобы делать pas de Basques[262], которым нас учила Мими, просто побежал вперед; добежав до угла, приостановился, раздвинув ноги,


XXII

Из книги Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы автора Терещенко Александр Власьевич

XXII Бал только что начался, когда Кити с матерью входила на большую, уставленную цветами и лакеями в пудре и красных кафтанах, залитую светом лестницу. Из зал несся стоявший в них равномерный, как в улье, шорох движенья, и, пока они на площадке между деревьями оправляли перед


Глава XXII Ссора

Из книги Китай: краткая история культуры автора Фицджеральд Чарльз Патрик

Глава XXII Ссора Они танцуют третью кадриль. Их визави Жданов с прехорошенькой воспитанницей. Эта маленькая девушка, по виду почти девочка, кажется Александрову похожей на ожившую новую фарфоровую куклу. У нее пушистые волосы цвета кокосовых волокон, голубые глаза,


Глава XXII

Из книги Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том II автора Казанский Аркадий


Глава XXII Бедность и преступление

Из книги Лаокоон, или О границах живописи и поэзии автора Лессинг Готхольд-Эфраим

Глава XXII Бедность и преступление Как мы уже могли видеть, часть народа периодически скатывалась к нищете. Но еще ниже, чем эта голь, жили маргинальные слои общества, находившиеся в постоянной экономической депрессии. Частые периоды безработицы и миграция людских


главы XVII–XXII

Из книги Глобальное управление и человек. Как выйти из матрицы автора Ефимов Виктор Алексеевич


Глава XXII. Сунская живопись

Из книги автора

Глава XXII. Сунская живопись В предыдущих главах о китайской живописи практически ничего не говорилось. Это, естественно, не означает, что это искусство до X века в Китае не существовало. Но для удобства изложения то или иное художественное направление обсуждается в


XXII

Из книги автора

XXII Зевксис написал Елену и имел смелость поставить под картиной те знаменитые строки Гомера, в которых очарованные старцы передают друг другу свои впечатления. Никогда поэзия и живопись не вступали в более равную борьбу. Не победила ни одна сторона, и лавры могли бы в