Пребывание в присутствии (Liber II.XXII)

Пребывание в присутствии (Liber II.XXII)

1. Практика Пребывания в присутствии является высшей практикой созерцания, в которой созерцающий и созерцаемое являются одним неделимым целым.

2. Пребывание в присутствии означает созерцание своей нераздельности с Великой Навью, пребывание в своей Истинной Природе без «пребывающего» ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.

3. В Трилистнике Пути (см. Liber II.XIX) Пребывание в присутствии является практикой Высшего Пути, или Пути без пути, в котором «практика» и «естественное пребывание» не различаются, и всякая двойственность исчезает в спонтанном переживании Изначального Единства.

4. В практике Пребывания в присутствии внимание созерцающего направлено не на внешние объекты, но на самого Внутреннего Субъекта созерцания, — так Бескачественное НЕРОЖДЁННОЕ созерцает СЕБЯ в СЕБЕ без «созерцающего».

5. Пребывание в присутствии лишает Богов Явленного Мира всей их власти над созерцающим, делая его неуязвимым для любых их влияний и освобождая его от вовлечённости в мОрочную маяту Яви.

Комментарии:

Наша Истинная Природа — Великая Навь — свободна и совершенна изначально. Она есть То, Что является Беспричинной Причиной всего сущего и даже Самосиянного Света, лучащегося будто бы «из Ниоткуда» (как это воспринимается теми, чья Змеиная Сила поднялась до уровня чела — Велесова Ока Мудрости), но на самом деле рождающегося из средоточия Чёрного Пламени (пылающего не наружу, а внутрь Себя) в самом Сердце Тьмы Изначалья.

Когда человек лишь вступает на Стезю, он ещё не ведает своего Изначального Духовного Совершенства и стремится развить в своём теле и в своей душе те или иные качества, которые считает полезными для себя (или которые понимаются таковыми в окружающем его обществе). Но когда он начинает слышать в Сердце своём Вещий Зов — безмолвный Голос своей Истинной Природы, — тогда он находит Цель своего Поиска не вовне, но ВНУТРИ СЕБЯ, его целеполагание перемещается из Явленного Мира в область Духа, и Путь Удаления оборачивается вспять, открывая для него Путь Возврата [к Источнику].

Ведающему — достаточно.

[2010]