НЕ ВОШЕДШЕЕ В «КНИГУ ВЕЛИКОЙ НАВИ»

НЕ ВОШЕДШЕЕ В «КНИГУ ВЕЛИКОЙ НАВИ»

Ещё о трёх уровнях Религиозной практики[196]

1. Для людей, в которых преобладает животное, или «скотье», начало (пашуТантре], гилик или соматикГностицизме]), Религия является не более чем средством, обеспечивающим физическое сплочение и выживание народа или некоторой группы людей. Это уровень «биологического» национализма и тотальной обусловленности Сознания плотскими нуждами.

2. Для людей в полном смысле этого слова (вираТантре], психикГностицизме]), Религия является чем-то вроде душевной страсти, которая может быть выражена в достаточно широких рамках — от контролируемой рассудком эмоциональной затронутости до неконтролируемого Религиозного фанатизма, граничащего с безумием. Религиозная практика этого уровня — душевное «горение», явное либо скрытое, делающее человека безнадёжным романтиком либо неутомимым мыслителем, мучеником за Веру либо жестоким «инквизитором», вдохновенным «безумцем», влюблённым в почитаемого Бога, либо рационально мыслящим Религиозным реформатором и законоучителем. В зависимости от того, какое начало в человеке наиболее развито, — чувственное или ментальное, — достигнув этого уровня, он может стать экстатиком или резонёром. Если человек при этом не чужд националистических взглядов, то «своя» или «наша» Вера всегда будет выглядеть в его глазах «более правильной», нежели Вера «чужая».

3. Для тех немногих, кто при Жизни вышел за пределы «человеческого, слишком человеческого», для кого Духовные цели являются первостепенными в Жизни (ДивьяТантре], ПневматикГностицизме]), свойственно недуалистическое восприятие Мира, отсутствие эмоциональной возбуждённости в Религиозной сфере и свобода от многих мирских условностей при неконцептуализированном осознании глубинных Законов Мироздания. На этом уровне человек выходит за пределы как «вульгарного» атеизма людей первого типа, так и личностного Богопочитания людей второго типа, постигая свою Истинную Природу как тождественную Высшему Трансцендентному Духу, или Запредельному Абсолюту (ср. санскр. ПарабрахманАдвайта-Веданте] или ПарашиваШайва-Адвайта-Дхарме, или Учении Недвойственного Шиваизма]). Для описания своего Духовного опыта такой человек может использовать любой из известных ему понятийных языков, как из числа относящихся к его Родной Культуре, так и любых других, при условии, что их понятийный аппарат позволяет сделать это в достаточной мере. Ср. у Генона:

 …Тот, кто добрался до конца, пройдя по одной дороге, находится в центре пересечения всех путей; такой человек теперь может использовать, если ему это необходимо, элементы любых традиционных форм, потому что он их все преодолел, и теперь они для него, в сущности, одинаковы, так как все они ведут к точке, где он уже находится. Он теперь может придерживаться какой-либо одной традиции для того, чтобы служить примером тем, кто ещё не достиг его состояния; но, если потребуется, он в равной степени может использовать и другие формы, поскольку между ними для него теперь уже нет различий. Такое объединение традиционных форм не приводит к их смешению, которое в любом другом случае было бы совершенно неизбежно; но в данном случае, повторим, речь идёт о том человеке, который действительно преодолел все эти различия: для него все традиционные формы уже не являются средствами продвижения к концу пути, но представляют собой лишь различные способы выражения Единой Истины, которые следует использовать в зависимости от обстоятельств, подобно тому, как мы используем разные языки для того, чтобы быть понятными разным людям…

<…> Те же самые состояния можно описать и иначе: положение человека, который находится на вершине горы и, следовательно, может видеть всё, что происходит на её склонах, противоположно положению того, кто ещё поднимается в гору и может видеть лишь склон, по которому движется; бесспорно, только точка зрения первого может быть названа синтетической [в противоположность синкретической, основанной на профаническом смешении «элементов, принадлежащих различным традиционным формам»].[197]

Ведающему — достаточно

[2010]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Как читать эту книгу?

Из книги Многослов-3, или Прочистите ваши уши: первая философская книга для подростков автора Максимов Андрей Маркович


Как читать эту книгу?

Из книги Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том I автора Казанский Аркадий

Как читать эту книгу? У тебя сложились со временем собственные понятия о Человеке, Мироздании, Истории и своём месте в Жизни. Насколько они тебя удовлетворяют, дело твоё. Если тебе в них комфортно, не раскрывай эту книгу дальше.Чтобы понять и усвоить написанное в этой


V.L.S.L.V Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие

Из книги Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие автора Черкасов Илья Геннадьевич

V.L.S.L.V Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие Предуведомление Учение, представленное в «Книге Великой Нави», хотя и опирается преимущественно на традиции Русского и Славянского Родноверия, а также некоторых других Сакральных традиций, тем не менее, во многом


Путь Великой Нави (Liber I.II)

Из книги автора

Путь Великой Нави (Liber I.II) 1. Три Стрелы 1. Три Стрелы исходят из точки, не имеющей протяжённости, — из Сердца Тьмы.2. Имя первой Стрелы — Великая Навь, имя второй Стрелы — Путь Великой Нави, имя третьей Стрелы — Все идущие Путём Великой Нави.3. Великая Навь — это Источник


Славление Великой Нави (Liber IV.III)

Из книги автора

Славление Великой Нави (Liber IV.III) 01. Слава Великой Нави — Матери Тьме!02. Источнику Неосквернённой Мудрости,03. Сиянию Незримому, Свету Нетварному,04. Предсущему тьме и свету Мира сего, — слава!05. Там, где Великая Тьма распахнула объятья Свои,06. Где Водам Предвечным неведомы


7. Прославление Великой Нави

Из книги автора

7. Прославление Великой Нави 01. Яко нощь молниезвёздна очи отверзла на Небе, 02. Тако во Сердце Вещем встрепенулась Предвечная Тьма —03. Матерь наша Предвещная, Древняя Древних,04. Неименуемая, паче разумения человеков,05. Превыше знаемого и незнаемого — Великая Навь!06. От


КНИГА ВЕЛИКОЙ НАВИ Часть II

Из книги автора

КНИГА ВЕЛИКОЙ НАВИ Часть II Предисловие: Основные положения Учения[127] Басню нужно учить как басню, миф как миф, а чудо как поэтические мечты. Воспринимать суеверия как Истину действительно страшно. Разум ребёнка принимает их, и только через великую боль, возможно


1. Отверзание Врат Великой Нави

Из книги автора

1. Отверзание Врат Великой Нави 01. Стану я, Нави Великой радарь [имярек], 02. К Северу лицем, к Востоку десницей, к Закату шуйцей, 03. Стану, возреку таковы слова: 04. Волею Отца моего [Велеса] — повелеваю! 05. Силою Матери моей [Морены] — совершаю! 06. Именем Предвечной Тьмы —


Вместо послесловия: Ответы на вопросы о «Книге Великой Нави»

Из книги автора

Вместо послесловия: Ответы на вопросы о «Книге Великой Нави» 1.ВОПРОС: Велеслав, я слышал о Вас и Вашем новом Учении[188] разные мнения. О дни говорят, что Вы чуть ли не Святой, другие — что Велеслав безумен. Кому верить?ВЕЛЕСЛАВ: Кому и во что «верить» — не существенно. Имеет


ТАРО Великой Нави

Из книги автора

ТАРО Великой Нави Ищущие Мудрости Бездны за пределами сентиментальных умилений и романтической «таинственности», по ту сторону экзотерической псевдоэзотерики и глянцевого «успеха» коммерческих сект, не верящие «ни в сон, ни в чох, ни в вороний грай», но услышавшие в


Чёрный Оракул, или Мудрость Великой Нави на каждый день

Из книги автора

Чёрный Оракул, или Мудрость Великой Нави на каждый день Глас Даймона может услышать в Сердце своём лишь тот, кто не спит. Это Голос Великой Бездны, взывающей к человеку из Бездны внутри его Сердца. Это Голос нашей Истинной Природы — НЕРОЖДЁННОГО в нас.Говорится, что у


Задушевные беседы о Главном (Беседу с Волхвом Велеславом , автором  «Книги Великой Нави», вёл Р.В .)

Из книги автора

Задушевные беседы о Главном (Беседу с Волхвом Велеславом, автором  «Книги Великой Нави», вёл Р.В.) Р.В.: Велеслав, недавно я прочитал Вашу «Книгу Великой Нави», сейчас читаю «Духовное Самопознание»[214]… Скажите, кто Вы на самом деле?ВЕЛЕСЛАВ: На самом деле я — это ВЫ, и этот


Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави (Liber 13)

Из книги автора

Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави (Liber 13) Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави: Необходимые разъяснения касательно «Тьмы», «Света» и т. д. (Liber 13) Основы Учения Великой Нави содержатся в трёх Книгах:1) «Книга Великой Нави: Хаософия и Русское


Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави: Необходимые разъяснения касательно «Тьмы», «Света» и т. д. (Liber 13)

Из книги автора

Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави: Необходимые разъяснения касательно «Тьмы», «Света» и т. д. (Liber 13) Основы Учения Великой Нави содержатся в трёх Книгах:1) «Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие» [2009–2010] — Учение излагается на понятийном языке


Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави

Из книги автора

Словарь 13 основных понятий Учения Великой Нави I. ВЕЛИКАЯ НАВЬ — Чистый Дух, Истинная Природа и Беспричинный (Акаузальный) Источник всего сущего, Великая Пустота, содержащая в Себе бесконечность потенций, Сияющий Мрак НЕРОЖДЁННОГО, Великая Бездна, Предвечная Тьма