Навье Посвящение (Liber II.XIII)

Навье Посвящение (Liber II.XIII)

Да простится с Жизнью тот, кто меня увидел.

Ты узрел горящий взгляд Валькирии, —

Тебя она теперь и унесёт…[132]

Текст:

Я из рук, из ног коровать смощу,

Из буйной головы ендову скую,

Из глаз его я чару солью,

Из мяса его пирогов напеку,

А из сала его я свечей налью…

Созову я беседу — подружек своих,

Я подружек своих и сестрицу его;

Загадаю загадку неотгадливую:

«Ой, и что таково:

На милом я сижу,

На милаго гляжу,

Я милым подношу,

Милым потчеваю,

А и мил перед мной

Что свечою горит?»

Никто той загадки не отгадывает;

Отгадала загадку подружка одна,

Подружка одна, то сестрица его:

«А я тебе, братец, говаривала:

Не ходи, братец, поздным-поздно,

Поздным-поздно, поздно вечера!»

(Записано в 1895 г., в Курской губернии, Н.С. Кохановской)

Толк сему:

1. «Я из рук, из ног коровать смощу…» — плоды всех действий посвящаемого, символизируемых его «руками» и «ногами», да будут принесены в жертву Той, Которая владычествует в Смерти.

2. «Из буйной головы ендову[133] скую…» — Сознание посвящаемого да станет вместилищем ВневременнОй Мудрости Владычицы; да будет отделено главное — головное, символизируемое отрубленной «головой» посвящаемого, от второстепенного; согласно другой трактовке, «голова» олицетворяет собой ложную самость человека, которая должна быть отсечена Мечом Истинного Ведания и принесена в дар Владычице.

3. «Из глаз его я чару солью…» — обыденное, мирское видение должно уступить своё место внутреннему Зрению, видение очами плоти — Духовному Прозрению посвящаемого.

4. «Из мяса его пирогов напеку…» — тело, душа и сама Жизнь посвящаемого должны быть поднесены в дар Владычице; «перепекание» плоти означает высвобождение Жизненной Силы из мирских желаний и перенаправление её потока внутрь — пресуществление мирских устремлений в Духовный Поиск.

5. «А из сала его я свечей налью…» — то, что было причиной привязанности к плотскому, должно стать средством для высвобождения «Огненной», нематериальной Сущности посвящаемого.

6. «Созову я беседу — подружек своих, // Я подружек своих и сестрицу его…» — по слову сему Жрицы Той, Которая владычествует в Смерти, совершают Обряд Посвящения; «сестрица» — это Духовная спутница посвящаемого, не жена по плоти, но сестра по Духу, которая также выступает как олицетворение сокрытой от глаз непосвящённых его Духовной Силы (ср. санскр. Шакти).

7. «Загадаю загадку неотгадливую…» — прямое указание на Мистериальную природу Посвящения (ср. в Традиционной Культуре: загадка-испытание как одна из составляющих Обрядов Перехода).

8. «Ой, и что таково: // На милом я сижу, // На милаго гляжу, // Я милым подношу, // Милым потчеваю, // А и мил перед мной // Что свечою горит?» — посвящаемый во время Обряда-Мистерии уподобляется Первогиганту, из тела Которого, по словам мифа, был сотворён весь Явленный Мир; отныне [он осознаёт, что] он во всём, и всё — в нём.

9. «Никто той загадки не отгадывает; // Отгадала загадку подружка одна, // Подружка одна, то сестрица его…» — тайна Посвящения не может быть открыта никому, и никто из «внешних» не способен постичь всю её глубину; лишь Духовная Сила самого посвящаемого, названная «сестрицей», может отомкнуть все семь «замкОв» на Вратах Таинства.

10. «А я тебе, братец, говаривала: // Не ходи, братец, поздным-поздно, // Поздным- поздно, поздно вечера!» — упоминание «вечера», который есть не что иное, как «сумерки» всех мирских устремлений посвящаемого, представляет собой предостережение вступающему на Шуйный путь, или Путь Возврата, следуя которому человек сбрасывает с себя три покрова — животный, человеческий и Божественный, — возвращаясь к Изначальному.

11. Снятие животного покрова — означает овладение человеком своей животной, или «скотьей» природой; на Тайном Языке Волхвов описывается как «принесение в жертву животного» — принесение Первой Великой Жертвы на Шуйном пути.

12. Снятие человеческого покрова — означает разотождествление посвящаемого со своей ложной самостью (ego), с «человеческим, слишком человеческим» в себе; иногда описывается как Ритуальное «рассечение» живота, «прободение» груди и «отсечение» головы (подношение Жизненной Силы, чувств и ума); на Тайном Языке Волхвов описывается как «принесение в жертву человека» — принесение Второй Великой Жертвы на Шуйном пути.

13. Снятие Божественного покрова — означает выход за пределы всех ограничений, качеств и форм, олицетворяемых Богами этого Мира, и возвращение к своей Истинной Природе за пределами всех имён и форм; на Тайном Языке Волхвов описывается как «принесение в жертву Бога» — принесение Третьей Великой Жертвы на Шуйном пути.

Ведающему — достаточно.

[2010]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

4.8. Смерть и посвящение

Из книги Священное и мирское автора Элиаде Мирча

4.8. Смерть и посвящение Символизм и ритуалы, имитирующие пожирание человека чудовищем, занимают значительное место как в посвящениях, так и в героических мифах, а также в мифах о Смерти. Символизм возврата в утробу всегда имеет космологическую значимость. Символически


Посвящение топора Нергалу

Из книги Ритуал в древней Месопотамии автора Емельянов Владимир Владимирович

Посвящение топора Нергалу Посвятительная надпись, имеющая ритуальное значение. На русский язык переводится впервые, Перевод с новошумерского В. В. Емельянова по изданию: Behrens H. Ein Axt fur Nergal // A Scientific Humanist. Studies in Memory of Abraham Sachs, Wiesbaden, 1998, 5. 27–32. Нибрута–Лу, сын торговца


Посвящение

Из книги Эра Меркурия. Евреи в современном мире автора Слезкин Юрий

Посвящение Только Вам, уважаемый господин Фейербах, могу я посвятить этот труд ибо с ним я возвращаю Вам Вашу же собственность. Но поскольку он в известной мере перестал быть Вашей и стал собственностью художника, я нахожусь в сомнении относительно того положения, в


ПОСВЯЩЕНИЕ

Из книги Русские гусли. История и мифология автора Базлов Григорий Николаевич

ПОСВЯЩЕНИЕ В детстве я был близок обеим бабушкам. Одна, Ангелина Ивановна Жданович, родилась в семье помещика, училась в Институте благородных девиц, закончила актерскую школу Малого театра и была застигнута Красной армией во Владикавказе в 1920 году. Она гордилась своими


ПОСВЯЩЕНИЕ

Из книги Шаманизм автора Лойко В. Н.

ПОСВЯЩЕНИЕ Книгу посвящаю моему учителю, соратнику и другу — Анатолию Михайловичу Мехнецову. А так же всем моим соотечественникам, влюблённым в родной


Посвящение

Из книги Повседневная жизнь европейских студентов от Средневековья до эпохи Просвещения автора Глаголева Екатерина Владимировна


Посвящение в студенты

Из книги Эра Меркурия. Евреи в современном мире автора Слёзкин Юрий Львович

Посвящение в студенты «Лисы» и бурши. — Обряды посвящения. — Дедовщина. — Студенческие общества Средневековый университет являлся, по сути, цехом, корпорацией, созданной по образу и подобию других «профессиональных союзов». У любого мастера были ученики и


ПОСВЯЩЕНИЕ

Из книги Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие автора Черкасов Илья Геннадьевич

ПОСВЯЩЕНИЕ В детстве я был близок обеим бабушкам. Одна, Ангелина Ивановна Жданович, родилась в семье помещика, училась в Институте благородных девиц, закончила актерскую школу Малого театра и была застигнута Красной армией во Владикавказе в 1920 году. Она гордилась своими


13. На посвящение в Таинства Тьмы

Из книги автора

13. На посвящение в Таинства Тьмы 01. Великий Покой рассоздаёт наши сны. 02. Великий Холод останавливает беспокойные мысли, 03. Великий Огонь сжигает дотла смертные покровы из плоти. 04. Чёрное Пламя вырывается наружу из-под Земли. 05. Чёрное Солнце восходит в Обители Сердца, 06.


Радения в Смертной обители (Liber I.XIII)

Из книги автора

Радения в Смертной обители (Liber I.XIII) I 1. Поистине, Смертная обитель — весь этот Явленный Мир.2. И всё, что было рождено, рано или поздно умрёт, и, пройдя Тропою Мёртвых, возродится внове, дабы затем ещё раз умереть, — и ещё, и ещё раз, — вновь и вновь рождаясь и умирая в


Наша Истинная Родина (Liber III.XIII)

Из книги автора

Наша Истинная Родина (Liber III.XIII) 1. Наша Истинная Родина не отмечена на картах этого Мира.2. Услышав в Сердце своём Вещий Зов, человек отправляется в Путь, чтобы отыскать свой Родной Дом.3. Он совлекает с себя личины, которые были навязаны ему обществом, — по которым общество