Нечто о Тайных учениях (Liber II.XXIII)
Нечто о Тайных учениях (Liber II.XXIII)
1. Тайными учениями могут называться: во-первых, учения, входящие в явное или мнимое противоречие с господствующей Религией и потому преследуемые в данной стране или данном обществе; во-вторых, учения, полноценное понимание которых требует от Адепта определённой глубины понимания и/или обладания определёнными знаниями и умениями, выходящими за рамки обыденных.
2. Так, например, учение тхагов-душителей, приносивших в жертву людей (без их добровольного согласия), было тайным в древней Индии и остаётся таковым сейчас, будучи порицаемо как представителями закона, так и последователями многих других Религий. При этом в странах, где господствующей Религией был или является в настоящее время мусульманский или христианский фундаментализм, даже вполне «безобидные» Религиозные и Философские учения, основные положения которых не во всём совпадают с господствующими, вынуждены существовать в глубоком подполье.
3. Впрочем, иногда пребывание в подполье действует на учение облагораживающе, очищая ряды его последователей от психически неуравновешенных личностей и паразитов, а также вынуждая оставшихся больше внимания уделять внутренней стороне учения, нежели её внешним формам и проявлениям.
4. Учения второго типа должны сохраняться в тайне потому, что их Духовный «инструментарий», попав не в те руки, способен обернуться своей разрушительной стороной как против неумело использующего его человека, так и против окружающих. Так, например, работа с изменёнными состояниями Сознания может скорее повредить неготовому человеку, чем способствовать его продвижению по Пути, а развитие им определённых разрушительных способностей — без умения контролировать свои эмоции — может разрушить, прежде всего, его самого, а также принести немалый вред окружающим.
5. При этом о Высшей Мудрости можно буквально кричать на базарных площадях, но Она всё равно останется непонятой теми, кто не готов раскрыть Её в себе[174]. Духовное Самопознание возможно лишь тогда, когда «объектом» познания становятся не «внешние» предметы, но сам Познающий Субъект внутри нас — наша Истинная Природа. На этом уровне понимания вернее говорить уже не столько о «тайном», сколько о Внутреннем учении, являющимся Сердцем всякого истинного Духовного Учения вообще, «сокрытом» буквально на самом видном месте и потому не нуждающемся ни в каком ином «сокрытии».
Ведающему — достаточно.
[2010]