Предисловие: Основные положения Учения[127]

Предисловие: Основные положения Учения[127]

Басню нужно учить как басню, миф как миф, а чудо как поэтические мечты. Воспринимать суеверия как Истину действительно страшно. Разум ребёнка принимает их, и только через великую боль, возможно трагедию, ребёнок может ос вободиться от них.

(Гипатия из Александрии, 370–415 гг. e.v.)

Il n ’y a pas des sots si incommodes que ceux qui ont de l ’esprit.[128]

(Ф. Ларошфуко, «Максимы и моральные размышления»)

1. Духовный Путь человека проходит через две фазы — Удаления и Возврата. На первой он развивает в себе различные качества Сознания, которые могут быть соотнесены с соответствующими Божественными Ликами. На второй он идёт за пределы всех качеств, постигая свою Истинную (Духовную) Природу как Неименуемое Бескачественное за пределами всех имён и форм.

2. С первой фазой связаны Религиозные системы и учения, цели которых лежат исключительно в физической и социальной сферах. Это так называемое Обрядоверие и Религиозный формализм во всех его видах. Со второй — связаны мистические учения, представляющие собой системы Духовной трансформации и раскрытия Истинной Природы человека.

3. Описываемый мною Путь Великой Нави, будучи одной из таких трансформирующих систем, является в лучшем случае — бесполезным, а в худшем — непонятным и даже пугающим для обрядоверов и формалистов, но может стать Путём Самопознания для тех, для кого он действительно предназначен.

4. Всякое знание — сословно. И особенно — Сакральное Знание. Человек, чьи Жизненные интересы не выходят за рамки его телесных нужд (питание, выживание, размножение и т. д.), не может ни понять, ни разделить устремлений человека, чьи интересы лежат в сфере Духа. Подобное разделение людей является естественным и, в той или иной степени, существовало во всех Традиционных обществах во все времена.

5. Слепое и бездумное копирование Духовной Жизни и быта Русского крестьянства, известных по этнографическим источникам, в большинстве случаев имеет к Жизни современных людей такое же отношение, как музей Религии к живой Религиозной практике.

6. Выход за пределы формалистского толкования мифологических образов и переход от внешнего поклонения к Мистериальной практике, ведущей к Духовной трансформации личности, — является первым шагом на Пути Возврата.

7. «Путь Возврата» — термин, который может рассматриваться, по меньшей мере, на трёх уровнях:

1) Психологическом — как возврат внимания и сознательных устремлений человека от внешних объектов к Субъекту внутри;

2) Энергетическом — как «поворачивание вспять» нисходящего Животока Силы внутри позвоночного канала и «возгнетание» восходящего потока[129];

3) Космическом — как смену «Выдоха» Всебога «Вдохом», смену «Удаления» от Источника «Возвращением» в свой Истинный Дом.

 8. Рассмотрение Творца (Демиурга) Мира в качестве олицетворения ложной самости («эго») человека, а других Богов в качестве персонифицированных аспектов ума — является ключом к пониманию сути Учения.

9. Дабы отделить данное Учение от моих трудов по Народной Традиции, этнографии и т. д. — написанные в его рамках тексты я буду подписывать именем V.L.S.L.V. Также отличительной чертой этих текстов будет сравнительное обращение к Архетипам и мистическим символам, принадлежащим разным Духовным традициям, но без их смешения. При этом основной упор будет делаться на Русскую Традицию.

10. Как и прежде, я никого не призываю следовать за мной, но лишь указываю Путь, который известен мне. Система, о которой я говорю, подразумевает работу в Сознании, а не эмоциональную возбуждённость на Религиозной почве или слепую веру в персонифицированных Небожителей, будь то библейский «Дедушка на облаке» или Языческий «Дядя с Молнией в руке».

11. Если данный Путь вам не близок, пожалуйста, не нужно спешить объявлять во всеуслышание, что он «плох» или «ложен», — просто ищите свой Путь.

С уважением, V.L.S.L. V.

2010 e.v.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг:

Общие положения О тяжбе и иске вообще, о порядке предъявления их и о подсудности

Из книги автора

Общие положения О тяжбе и иске вообще, о порядке предъявления их и о подсудности § 1. Иски бывают двух родов: положительные, когда истец имеет надлежащие доказательства для подтверждения своего иска, и иски по подозрению.§ 2. Иски первого рода разбираются по шариату и


Изменение положения женщины к началу правления Софьи

Из книги автора

Изменение положения женщины к началу правления Софьи Н.И. Костомаров пишет, что к тому времени, когда правление Россией возглавила женщина, изменились некоторые понятия, господствовавшие до тех пор в стране. Раньше царские дочери не смели появляться публично и видеть их


Краткое описание положения артикуляционного аппарата при произнесении гласных звуков.

Из книги автора

Краткое описание положения артикуляционного аппарата при произнесении гласных звуков. · И - Нижняя челюсть слегка опущена. Верхняя губа поднята. Края нижних и верхних резцов обнажены. Расстояние между зубами небольшое (2 - 3 мм). Кончик языка упирается в нижние резцы.· Э -


32. Системный подход: общие положения. Системологические понятия

Из книги автора

32. Системный подход: общие положения. Системологические понятия Слово «система» происходит от греческого «systema», что в переводе означает «целое, составленное из частей». Таким образом, система – это любое множество элементов, каким-то образом соединенных друг с другом и


1. Основные положения христианской этики

Из книги автора

1. Основные положения христианской этики Средневековое этическое мышление отрицало положения античной моральной философии прежде всего потому, что ос–новой для толкования нравственности в ней выступает не ра–зум, а религиозная вера. Мыслители Средневековья в своих


11. Основные положения христианской этики

Из книги автора

11. Основные положения христианской этики Средневековое этическое мышление отрицало положения античной моральной философии прежде всего потому, что основой для толкования нравственности в ней выступает не разум, а религиозная вера. Мыслители Средневековья в своих


Махаяна и китайские учения

Из книги автора

Махаяна и китайские учения Попытка сопоставленияЧем объяснить беспрепятственное вхождение буддизма Махаяны в сознание китайцев (с I в.) и японцев (с VI в.)? Не адаптировалось же христианство в Китае и Японии. Видимо, не только «открытостью» учения. Может быть, буддизм


Популяризация учения

Из книги автора

Популяризация учения Японская аристократия впервые познакомилась с учением дзэн в период Камакура. Строгая дисциплина, отвага и безразличие к смерти — то есть то, что отличало практику дзэн, — соответствовало понятиям класса войнов-самураев. Однако изначально дзэн был


1. Магия Хаоса: основные положения Учения

Из книги автора

1. Магия Хаоса: основные положения Учения 1. Магия, в широком смысле слова, есть теория и практика воздействия тонких Сил, или Энергий, на материю, а также на другие Силы, или Энергии, по Воле Мага.2. Магия Хаоса есть теория и практика воздействия Сил Великой Нави, или Хаоса,


II. Основные положения и понятия

Из книги автора

II. Основные положения и понятия 1. Понятие и характеристика адаптации сложных систем к окружающей среде Любая знаковая система, в том числе и язык, функционирует как средство передачи и получения информации. Однако не существует какой-либо единой знаковой системы,


8.2. Основные положения об отражении эгоцентризма в семантической системе языка

Из книги автора

8.2. Основные положения об отражении эгоцентризма в семантической системе языка Обобщая изложенное понимание отражения эгоцентризма в семантической системе языка, отметим, что принцип эгоцентризма стал пониматься в лингвистике расширенно – как любое проявление в