X. О трёх препятствиях на Шуйном пути

X. О трёх препятствиях на Шуйном пути

Написать эту статью меня подвигло немалое количество заблуждений касательно теории и практики Шуйного пути, бытующих не только в среде приверженцев Культов Светлых Богов (что, в общем, естественно), но и среди последователей Пути Тёмных Богов. Полностью отдавая себе отчёт в том, что невозможно и даже отчасти вредно говорить о Духовном пути с людьми, ещё не вставшими на Путь, а также в том, что невозможно переубедить тех, кто склонен судить о Пути в целом, пройдя лишь малую его часть, и потому имеющих самые фантастические представления о последующих стадиях, — я всё же рискну указать на некоторые трудности, которые могут стать актуальными для искателя по достижении им соответствующих уровней понимания. Хотя в нижеследующих словах заключён ВПОЛНЕ ОПРЕДЕЛЁННЫЙ СМЫСЛ, кому-то они могут показаться «заезженными» трюизмами и обычным Религиозным морализаторством. Также мои слова, особенно относящиеся к описанию третьего препятствия, могут показаться непонятными и неактуальными для тех, кто увлечён собственными романтическими представлениями о Шуйном пути и является, в сущности, не более чем «инверсированным» последователем Десного пути, или Пути Удаления, по недоразумению «перепутавшим» дороги. При этом следует заметить, что ПОВЕРХНОСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК, ДАЖЕ СОПРИКАСАЯСЬ С ГЛУБОКИМ ЗНАНИЕМ, ОБЫЧНО ОКАЗЫВАЕТСЯ НЕ СПОСОБНЫМ РАСПОЗНАТЬ ЕГО, РАСЦЕНИВАЯ УВИДЕННОЕ В СООТВЕТСТВИИ СО СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ШКАЛОЙ ЦЕННОСТЕЙ. Поэтому, когда поверхностный человек слышит об Истине, он смеётся или отвращается от Неё, — но если бы его реакция была другой, ЭТО не было бы Истиной.

1. На Шуйном пути искателя подстерегают три препятствия: ложная мотивация, привязанность к внешним формам и мОрок ложной самости.

2. Первое препятствие, известное как ложная мотивация, подстерегает искателя в самом начале Пути. Если призыв встать на Путь Возврата происходит не из сущности Сердца, а откуда-то извне, то есть если причиной вступления на Путь стал не Вещий Зов [Зов нашей Истинной Природы, безмолвно звучащий в Сердце], а простое любопытство, или желание обрести силу и власть, или своеобразное «веяние моды» и т. п., то такой путь не имеет ничего общего с Путём Духовного Самопознания, коим является Шуйный путь, и не приведёт искателя к Истинной Цели (САМО-реализации). Следование Пути Возврата возможно лишь по достижении определённого уровня «зрелости» души, когда Удаляющий импульс Десного пути оказывается полностью исчерпан, и человек обращает свой Духовзор внутрь себя — в поисках внутреннего Центра, стремясь возвратиться к Источнику.

3. Второе препятствие, известное как привязанность к внешним формам, подстерегает искателя на середине Пути. На определённом этапе человек может эмоционально увлечься эстетикой разрушения, а практика памятования о Смерти и рассоздания ложных покровов Изначального [речь идёт о Духовной практике совлечения ложных личин и мОрочных покровов, скрывающих нашу Истинную Природу, а вовсе не о материальном разрушении чего бы то ни было] может превратиться для него в болезненную привязанность к внешним атрибутам Смерти, в род «Религиозной некрофилии», когда форма представляется важнее содержания, а символ трактуется в ключе формализма и буквализма. Следует заметить, что Истинная Духовная практика, коей является медитация на Смерть, не имеет ничего общего с нездоровой любовью к трупам и могильному тлену, — как причащение Огненной Кровью [т. е. соприкосновение с Духовной Силой] Учения не имеет ничего общего с пристрастием к кровавым Ритуалам.

4. Третье препятствие, известное как мОрок ложной самости, хотя и сопровождает искателя на всех трёх этапах, но наиболее опасным и труднопреодолимым предстаёт в самом конце Пути. Шуйный путь — это Путь Возврата человека к своей Истинной Природе, к САМОМУ СЕБЕ, к Источнику всего сущего [говоря словами Веданты, «Атман есть Брахман» — наша Истинная Природа тождественна Истинной Природе всего сущего]. Это путь за пределы своей ложной самости (ego) — к Высшей Самости (Духу), путь превосхождения личной воли и раскрытия своей Истинной Воли, сопричастной Духу. Неспособность различить личное и Вечное, душевное и Духовное, смертное и Бессмертное — является причиной утери Пути для многих искателей, продвинувшихся достаточно далеко и раскрывших в себе ряд способностей, превышающих обыденные возможности человека. Достижение Истинной Цели на Шуйном пути означает не расширение своего ego, но раскрытие Духа, достигаемое через превосхождение личного эгоизма — отсечение своей ложной самости Мечом Истинного Ведания, принесение своей «головы» [символ ego] в Требу Великой Тёмной Матери — Той, Которая владычествует в Смерти. Потому говорится, что Шуйный путь — это ПУТЬ ОСОЗНАННОЙ СМЕРТИ. Путь раскрытия своей Истинной Природы и СВОБОДЫ ДУХА, а не потакания своей ложной самости и личной, эгоистической вседозволенности.

5. Последователи Культов Светлых Богов — в подавляющем большинстве случаев — под «Духовным Путём» понимают практику вымаливания у Богов защиты и помощи в мирских делах, в обретении и развитии каких-либо качеств своей души и тела, то есть практику, НЕ ИМЕЮЩУЮ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ДУХОВНЫМ ПУТЁМ В СОБСТВЕННОМ СМЫСЛЕ СЛОВА. Последователи Культов Тёмных Богов — в подавляющем большинстве случаев — находят в себе силы преодолеть «притяжение» Мира, прилагая к этому огромные, порой поистине титанические усилия, что способствует в них развитию сильного ego, волю которого они начинают принимать за свою Истинную Волю. В результате такие Адепты, успешно преодолев первые два препятствия и даже раскрыв в себе некоторые «чудесные» способности, оказываются не в силах преодолеть третье, ибо для его преодоления нужна не сила, а нечто совсем иное, чего нет в арсенале ложной самости человека. Поэтому достигают Истинной Цели Пути лишь считанные единицы — те, кто на пике развития своей силы и могущества оказываются способны не увлечься открывающимися возможностями, но сделать шаг в Неизведанное — за пределы всех качеств, имён и форм, выйдя из суеты Мира сего с пустыми [не цепляющимися ни за что] руками и чистым [не привязанным ни к чему и ни к кому] Сердцем.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Часть первая ПРО ТРЕХ КИТОВ

Из книги Про трех китов и про многое другое автора Кабалевский Дмитрий Борисович

Часть первая ПРО ТРЕХ КИТОВ


Рассказы трех юношей

Из книги Сказания древнего народа [litres] автора Кукуллу Амалдан

Рассказы трех юношей Рассказывают, что любил шах Аббас в одеянии дервиша ходить вечерами по своей столице. И вот однажды, когда шах Аббас гулял переодетым, на окраине города он заметил костер и захотел узнать, что за люди сидят у костра. Подойдя поближе, он увидел трех


Симфония в трех частях

Из книги 111 симфоний автора Михеева Людмила Викентьевна

Симфония в трех частях Симфония в трех частях, (1945)Состав оркестра: 2 флейты, флейта-пикколо, 2 гобоя, 3 кларнета, бас-кларнет, 2 фагота, контрафагот, 4 валторны, 3 трубы, 3 тромбона, туба, литавры, ударные, рояль, арфа, струнные.История созданияНебольшая по размерам Симфония в


О трех новеллах

Из книги Повести о прозе. Размышления и разборы автора Шкловский Виктор Борисович

О трех новеллах


Рождение трех дочерей

Из книги Мифы и легенды Китая автора Вернер Эдвард

Рождение трех дочерей Напряженно ожидая рождения наследника, однажды утром правитель узнал, что у него родилась дочь. Ее назвали Мяо Цин. Прошел год, и родилась еще одна дочь; ее назвали Мяо Инь. Когда на исходе третьего года появилась третья дочь, то правитель, глубоко


СКАЗКА о трех королевичах

Из книги Как говорить правильно: Заметки о культуре русской речи автора Головин Борис Николаевич

СКАЗКА о трех королевичах В некотором царстве, в некотором государстве был король, а у этого короля было три сына: первый назывался Василий королевич, другой Феодор королевич, а третий Иван королевич. И как уже все три королевича были в совершенном возрасте, а отец их был в


ПРО ТРЕХ СЫНОВЕЙ

Из книги Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие автора Черкасов Илья Геннадьевич

ПРО ТРЕХ СЫНОВЕЙ В некотором селе, далеко за синим морем, жили-были три брата: два умных, а третий дурак, а у них был отец. Захотел большой брат поискать счастья, выпрошал у отца сто рублей и пошел путем дорожкой. И попадается ему навстречу старичок, и спрашивает у его: куда,


7. Снятие Трёх Покровов

Из книги О литературе. Эссе автора Эко Умберто

7. Снятие Трёх Покровов 1. Демиургическая Магия, творя иллюзию Космоса (санскр. Махамайя), создаёт Три Космические Завесы, или Три Покрова, скрывающие Истинную Природу всего сущего — Изначальный Хаос, или Великую Навь.2. Три Покрова — это Космическое Тремирье: Явь — Навь —


Ещё о трёх уровнях Религиозной практики[196]

Из книги автора

Ещё о трёх уровнях Религиозной практики[196] 1. Для людей, в которых преобладает животное, или «скотье», начало (пашу [в Тантре], гилик или соматик [в Гностицизме]), Религия является не более чем средством, обеспечивающим физическое сплочение и выживание народа или некоторой


Американский миф трех антиамериканских поколений[126]

Из книги автора

Американский миф трех антиамериканских поколений[126] Третьего августа 1947 года, на самой заре холодной войны, в газете “Унита2” вышла любопытная статья, отрывок из которой я приведу ниже. Напомню, что эта газета была печатным органом Итальянской коммунистической