Архетип Сатаны в Хаогностицизме (Liber II.II)

Архетип Сатаны в Хаогностицизме (Liber II.II)

1. Сатана (от ивр. [Сатан] — «Противник», «Обвинитель») — в Хаогностицизме олицетворяет Собой принцип Противостояния воле невежественного[33] Демиурга.

2. В Славянской традиции принцип Противостояния Демиургу (Сварогу) воплощён в образе Чернобога, или Велеса Кощного (Кощного Бога, или Кощея).

3. Велес — Бог-Разрушитель в Великом Сварожьем Триглаве (Сварог — Перун— Велес во Всебожьи — Правь — Явь — Навь во Всемирьи), Хранитель Древней Мудрости и Грозный Навий Владыка, имеющий множество ипостасей и проявлений, некоторые из которых мы рассмотрим далее.

4. Так, в Своём Сверхличном аспекте Он — олицетворение Самого Изначального Хаоса, или Великой Нави, пребывающий «за пределами» Космоса.

5. Как Вещий Бог, Он — Духовный Учитель, пребывающий в Обители Сердца, Чей безмолвный Голос звучит в Вещем Сердце искателя как Вещий Зов, или Голос его Истинной Природы, Высшей Самости.

6. Как Скотий Бог, Он — олицетворение Духовного Начала внутри нас, владычествующего над «скотьей», живой и животной, природой нашего тела, а также Владыка Живой Природы, окружающей нас.

7. Как Кощный Бог, Он — Владыка Мира Мёртвых (Нави) в Тремирьи, вечный Противник Сварога и Светлых Богов-Сварожичей (Перуна и др.), порождений и проводников воли невежественного (не ведающего своей Истинной Природы) Демиурга.

8. Как Великий Чёрный, Велес — Владыка Чёрного Пламени Растворения, Огня Рассоздания, олицетворения Антикосмической Вечности, растворяющей «дурную бесконечность» Космического Времени.

9. Велес — Владыка Трёх Огней:

1) Чёрного Огня Изначального Хаоса, являющегося поистине Универсальным Растворителем и Рассоздателем;

2) Огня неконцептуализированной Мудрости нашей Истинной Природы, способного растворять ложные концепции и идеи;

3) Пекельного Пламени, растворяющего и пресуществляющего всё отжившее.

10. Отождествление Велеса и Сатаны возможно только на уровне Архетипов в рамках Интегральной Традиции, в то время как на уровне мифологического Образа Мира, существующего в Славянской традиции, образ Велеса не может быть приравнен к образу Сатаны в иудейской и христианской Картинах Мира.

11. Иными словами, Велес — это не «Падший Ангел» иудеохристианства, а Сатана — не «Скотий Бог» древних иудеев; но на уровне Архетипов оба Они представляют Собой принцип Противления воле Демиурга и лишь в этом смысле могут быть отождествлены в рамках Интегральной Традиции.

12. Также не следует путать разные уровни проявления принципа Противостояния и отождествлять их в буквальном смысле, подобно иным формалистам от Религии.

13. Так, например, является ошибочным отождествление принципа Космического Рассоздания, инспирированного Антикосмическим Импульсом, исходящим из Великой Нави, и принципа бытового разрушения, утверждения хаоса как банального беспорядка в отдельно взятой части Явленного Мира.

14. Духовный Сатанизм, базирующийся на глубине понимания своей сущностной «инаковости» в отношении к Явленному Миру и действующим в нём законам невежественного Демиурга, столь же сильно отличается от вульгарного «Сатанизма», выражающегося в беспринципности и бытовом хамстве, как Истинная Свобода Мудреца отличается от мнимой вседозволенности эмоционально возбуждённого подростка.

15. Также не следует путать такие понятия, как: «Великая Навь» и «Навь, являющаяся обратной стороной Яви в Явленном Мире, или Тремирьи», — ибо первое означает Предвечную Тьму, Изначальный Хаос как Иное в отношении к «вышедшему» из Него Космосу, а второе — Мир отживших форм, или «скорлуп», лишённых своего содержания и «провалившихся» во «тьму» Нави.

Sapienti sat!

[2009]