Светлое и Тёмное Язычество (Liber II.VI)
Светлое и Тёмное Язычество (Liber II.VI)
1. Язычество (от др. — рус. язык — «народ») — Народная Вера. Есть иные языки (языци) — другие народы, и есть Родной язык — свой народ. Родное, Родовое Язычество называется — Родная Вера, или Родноверие.
2. Светлое Язычество, связанное с почитанием Творца (Демиурга) Сварога, Небесного Бога Прави, и подвластных ему Богов-Сварожичей — Светлых Богов Яви, называется — Православие (здесь в значении: «славление Прави»[77]).
3. Тёмное Язычество, связанное с почитанием Вещего Велеса, Хтонических Богов и Богов-Разрушителей — Тёмных Богов Нави, называется — Навославие («славление Нави»).
4. Светлое Язычество, или Православие[78], практически полностью подчинено Демиургу и является, в большинстве случаев, послушным проводником его воли. Исключение составляют (с определённой долей условности, разумеется) лишь те его направления, которые выше почитания Светлых Богов ставят Природопочитание[79] с его оргиастическими Культами Плодородия и экстатическими радениями, подобными «хлыстовским».
5. Тёмное Язычество, или Навославие, можно разделить на две части: к первой относятся Навославные Хаогностики, следующие Путём Возврата и почитающие Великую Навь (Изначальный Хаос за пределами «тварного» Космоса), а ко второй — «чернушники», почитающие Навь как «изнанку» Яви внутри созданного Демиургом Космоса (Явленного Мира).
6. Лишь первая часть Тёмного Язычества является собственно Навославием, в то время как вторая часть может быть охарактеризована как «изнанка» Православия, или Светлого Язычества, и потому не имеет самостоятельного Духовного измерения, являясь не более чем инверсией («перевёрнутой» формой) последнего.
7. Поведенческая разница между Навославным Хаогностиком и «чернушником» может показаться незначительной для неискушённого взгляда, — притом, что мотивационные предпосылки их действий отстоят друг от друга как Небо от Земли.
8. Навославный Хаогностик, следуя своей Истинной Природе, мотивирует свои поступки Волею Великой Нави, которая может вступать в противоречие с волей Демиурга, в то время как «чернушник» вступает в противоречие с «общепринятыми» правилами, руководствуясь желанием самоутвердиться, нарушив предписания господствующей Религии в угоду собственному ego.
9. В тех случаях, когда «чернушник» выступает против воли Демиурга, он делает это Философски неосознанно, потакая своей личной склонности к разрушению, а вовсе не ради Освобождения — выхода из Сварожьего Круга как такового.
10. Некоторых людей, в силу их личных предрасположенностей, могут привлекать внешние формы Навославия — образы Гневных Божеств, символика Крови, Смерти, эстетика чёрного цвета, использование таких чисел, как «11» и «13»[80], и т. п., — без глубокого понимания сути Учения.
11. Чрезмерная увлечённость внешними формами, придание исключительной важности внешней эстетике, равно как и полное отрицание всей значимости образа для работы с подсознанием, — вот две типичные ошибки, которые допускает неофит, вступая на Путь Нави, ведущий от внешнего к Внутреннему, от форм к Сути.
Ведающему — достаточно.
[2009]