Преодолей пределы!.. (Liber II.XII)

Преодолей пределы!.. (Liber II.XII)

1. В «перевёрнутом» Мире ложь громоздится на ложь, и кривда — порождение неведения — занимает место Правды.

2. Толпы скоточеловеков, неспособных осознать Действительное, поклоняются мнимому, производя подмену понятий.

3. Так, Шуйный путь, являющийся по сути своей Путём Возврата к Метафизическому Источнику, при поверхностном рассмотрении принимается за путь почитания Разрушительных Сил, находящихся внутри Явленного Мира.

4. Все «чернушники» и некрофилы уцепились за неверно понятое ими понятие Шуйного пути, как клещи за собачью шерсть, называя «Возвратом» ещё большее Удаление от Источника, чем движение по Десному пути, или Пути Удаления.

5. Когда Духовное понимается в материальном смысле, подмена неизбежна, и любая Духовная истина, становясь достоянием формалистов, преобразуется в свою противоположность.

6. Рассоздание Образа Мира и преодоление всех ограничений и пределов на Пути Возврата, понятые буквально, — превращаются в «бессмысленный и беспощадный» бунт плотского человека против плоти, в идеализацию физического разрушения и деструкции в Явленном Мире, не имеющих ничего общего с Духовным Самопознанием.

7. Шуйный путь — это не только и не столько почитание Тёмных Богов; это, прежде всего, коренной поворот потока ума вспять, когда целеполагание не связывается больше с мирскими достижениями, когда основным предметом рассмотрения становятся не внешние объекты Сознания, а сам Субъект — Тот, Кто сознаёт, Безмолвный Наблюдатель в нас — наше Истинное Я (АЗ ЕСМЬ).

8. Просить у Тёмных Богов-Разрушителей того же, что человек желает получить от Светлых Богов-Дарителей, — это не Шуйный путь, а обычное проявление человеческой жадности и глупости.

9. Поклоняться Богам — и Светлым, и Тёмным, — как персонифицированным Существам, — значит блуждать в собственных грёзах; это столь же бессмысленно, как обожествлять различные склонности своего ума.

10. Любой Образ Мира — это всего лишь описание Неописуемого, и потому он по определению не может быть неискажённым. Развитие любого качества, создание любой формы есть движение от Великой Нави (Изначального Хаоса) к Явленному Миру (Космосу), являющееся попыткой установить пределы для Беспредельного, ограничить формой Бесформенное.

11. Шуйный путь — это преодоление всех пределов, совлечение всех покровов и личин, рассоздание мОрочных ловушек и самообманов, порождённых неведением своей Истинной Природы.

12. Шуйный путь — это освобождение от маяты Явленного Мира, от обусловленности жёсткими рамками любого Образа Мира, разрывание всех цепей, сковывающих Сознание.

13. Поворотить с Десного пути (Пути Удаления) на Шуйный путь (Путь Возврата) — значит, наконец, Духовно «повзрослеть» и БРОСИТЬ ИГРАТЬ.

Sapienti sat!

[2010]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Дальние пределы

Из книги От добермана до хулигана. Из имен собственных в нарицательные автора Блау Марк Григорьевич

Дальние пределы Относительно недавно, в 1932 году, эмир Абдель Азиз из аравийского клана Саудов (Абдель Азиз аль-Сауд; 1880–1953), захватив почти весь Аравийский полуостров, назвал свое королевство не просто Аравией, но Саудовской Аравией, то есть принадлежащей клану


ГЛАВА XII LIBER

Из книги Секс и страх автора Киньяр Паскаль

ГЛАВА XII LIBER Она размышляет, прижав стиль к губам. Она легонько касается острием стиля своих пухлых губ. Мы видим эту девушку в момент сосредоточенных раздумий; взгляд ее устремлен в пространство. Она не стремится понравиться, она погружена в свои мысли. В левой руке она


13.06.06 Насыров. И. Р. Пределы духовной практики в исламском мистицизме (суфизме)

Из книги Открытый научный семинар:Феномен человека в его эволюции и динамике. 2005-2011 автора Хоружий Сергей Сергеевич

13.06.06 Насыров. И. Р. Пределы духовной практики в исламском мистицизме (суфизме) Хоружий С.С.: Нам, преподавателям, хорошо известно, что с потеплением атмосферы происходит охлаждение в отношении к науке, такой баланс здесь давно замечен. Соответственно и наш семинар с учетом


Неограниченный семиозис и пределы интерпретации

Из книги Умберто Эко: парадоксы интерпретации автора Усманова Альмира Рифовна

Неограниченный семиозис и пределы интерпретации Специфическим вкладом Умберто Эко в теорию семиотики можно считать попытку преодоления противоречия между Пирсом и Соссюром, которое при всей парадоксальности подобной формулировки долгое время считалось вполне


Расширение за пределы Геры

Из книги История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней автора Ходжсон Маршалл Гудвин Симмс


N*N*N*[3]  (Liber I.I)

Из книги автора

N*N*N*[3] (Liber I.I) Obscurium per per obscurius.[4] I 1. Близится, близится Ночь — бди, не спи!..2. Мы слишком долго смотрели на Ночь со стороны Дня и Света. И мы почти поверили в то, что мы смертны.3. Но пришло время Пробуждения. Пришло время, когда Времени больше не будет. Пришло время


Вещий Зов (Liber I.VI)

Из книги автора

Вещий Зов (Liber I.VI) 1. Вещий Зов — это Зов нашей Истинной Природы, безмолвно звучащий в Обители Сердца.2. Хотя он звучит непрестанно, мы начинаем слышать его лишь тогда, когда Демиургический импульс Удаления [от Источника] исчерпывает свой потенциал, и мы готовы вступить на


Ряд и Лад (Liber II.IX)

Из книги автора

Ряд и Лад (Liber II.IX) 1. В Мире есть Ряд (Порядок), и в Мире есть Лад.2. Порядок — от Явленного, Лад — от Изначального.3. Порядок — это воплощённая воля Творца (Демиурга).4. Лад — это естественная взаимосвязь вещей, отражение Изначального Единства.5. Порядок — строго


Не ищи Его… (Liber III.IX)

Из книги автора

Не ищи Его… (Liber III.IX) 1. Не ищи Его в мирской «праведности», в благословиях святош и добродетели невежд, — Его там нет и никогда не было.2. Не ищи Его в смирении скоточеловеков и в их слепом бунте внутри загона, — ты не найдёшь Его в обители страстей человеческих.3. Не ищи Его