3. Три типа людей

3. Три типа людей

1. Дурные[140] люди — отличаются поверхностным пониманием, практически не способны уразуметь ничего, кроме того, что уже известно и/или необходимо непосредственно для выживания. Находят радость в привычном и обыденном (устоявшиеся привычки, неизменный круг друзей и старых знакомых), всё новое пугает их и вызывает резкое неприятие. В вопросах веры форма для них важнее содержания (Обрядоверие). В описаниях скоморохов это типажи: лошадь или муравей (работящие), лис (льстивые), свинья (ленивые), рыба (безликие) и др. В целом, это наиболее распространённый тип людей, составляющий подавляющее большинство осёдлого населения.

2. Охочие люди — они всегда в поисках новых впечатлений, эмоциональные, активные, но неспособные погрузиться дальше порога, приносящего сильные ощущения. Им нравятся яркие зрелища, общение, смена мест, путешествия. В вопросах Религии, как правило, не ищут глубины, но порой с лёгкостью готовы принести на Алтарь своей Веры человеческую Жизнь (как свою, так и чужую). У скоморохов это: петух (драчливые, сварливые), собака (преданные), лось (гордые, авторитетные) и др. Составляют небольшую, но весьма деятельную часть населения.

3. Дивные люди — задумчивые обычно люди, держащиеся от других несколько отстранённо, не смешиваясь с толпой. Во всём ищут глубину, истоки, стараются разобраться в возникших вопросах досконально, стремятся к новым знаниям, чтобы глубже постичь причины окружающих явлений. У скоморохов это: белая ворона (непохожие на окружающих), сова (Мудрые) и др. Обычно в любом обществе таковых — считанные единицы.

4. Помимо трёх «чистых» типов встречается множество промежуточных, обладающих свойствами двух или всех трёх типов одновременно…

Ведающему — достаточно.

[2009–2010]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Два типа изначальности

Из книги Аспекты мифа автора Элиаде Мирча

Два типа изначальности Тот же процесс имеет место в других религиях, даже самых усложненных. Достаточно, к примеру, вспомнить об изначалъности Тиамата в Энума элиш и о переходе к эпохе, представленной победой Мардука, эпохе космогонии, антропогонии и создания новой


ЗАВИСИМОСТЬ ТИПА ОРАТОРА ОТ ТИПА МЫШЛЕНИЯ

Из книги Живое слово автора Mitrov

ЗАВИСИМОСТЬ ТИПА ОРАТОРА ОТ ТИПА МЫШЛЕНИЯ Речь есть лишь внешняя форма для наших мыслей, а так как мысли наши текут не по одному руслу у всех, так как мы принадлежим к различным типам мышления, то вполне понятно, что и наша речь (построение ее) не одинаково у всех. Заставить


Литературные теории в составе средневекового типа культуры

Из книги Риторика и истоки европейской литературной традиции автора Аверинцев Сергей Сергеевич

Литературные теории в составе средневекового типа культуры Прежде чем говорить о литературных теориях византийского и латинского средневековья, необходимо энергично подчеркнуть значение того простого факта, что в средние века вообще были литературные теории. Зная


Типа упс

Из книги Русский со словарем автора Левонтина Ирина Борисовна

Типа упс Недавно у меня произошел смешной разговор с одной знакомой, давно живущей в Америке. Было лето, и мы гуляли по Парижу. И вот, созерцая уличную толпу, моя знакомая высказала недовольство по поводу современных вольностей в одежде (не помню, то ли бретельки торчат, то


Партия нового типа

Из книги Россия: критика исторического опыта. Том1 автора Ахиезер Александр Самойлович

Партия нового типа На первом плане в идеологической модели большевизма стоит сила, воплощающая высшую Правду и способная «тянуть» за собой все общество, всех, кого большевизм полностью не противопоставил себе. Таким центром тяготения в этой модели является так


Орфоарт типа ПТУ-стайл

Из книги Самоучитель олбанского [HL] автора Кронгауз Максим Анисимович

Орфоарт типа ПТУ-стайл Теперь можно оставить «Библию падонков» в стороне и снова обратиться к существу дела, то есть к языку падонков, и к интернету.Вот что пишет Упырь лихой в своем блоге:[28] «Язык падонкаф» — это прежде всего не сленг, а стиль. Его называют «ПТУ-стайл» (см.


1. Формирование культуры внеличностного типа

Из книги Антропологический код древнерусской культуры автора Черная Людмила Алексеевна

1. Формирование культуры внеличностного типа Кризис культуры, называемой нами культурой «Души», приходится на XVI столетие, вернее, вторую его половину, время царствования Ивана Грозного (1547–1584 гг.). В начале XVI в. еще не столь заметны признаки кризиса и неизбежного упадка,


Два типа расцвета

Из книги История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней автора Ходжсон Маршалл Гудвин Симмс


Глава 12 АСТЕКИ: СОЗДАТЕЛИ ГОСУДАРСТВА НОВОГО ТИПА

Из книги Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Мезоамерика автора Ершова Галина Гавриловна

Глава 12 АСТЕКИ: СОЗДАТЕЛИ ГОСУДАРСТВА НОВОГО ТИПА В XII веке из-за неурядиц и мощного натиска северных варваров созданное тольтеками государство погибло. После падения Тулы-Толлана в основном науаязычные беженцы из столицы тольтеков обосновались в южной части долины


Городища «Дьякова типа»

Из книги Славянская энциклопедия автора Артемов Владислав Владимирович

Городища «Дьякова типа» К северу от территории распространения культуры полей погребальных урн, в лесах верховьев Днепра, Западной Двины, Оки и Волги в начале новой эры обитает множество племен, селившихся рядом с бассейнами рек, лесными массивами и другими


3.4. Мировое значение конфуцианско-даосистского типа культуры

Из книги Культурология автора Хмелевская Светлана Анатольевна

3.4. Мировое значение конфуцианско-даосистского типа культуры Человечество обязано этой культуре многими техническими достижениями (компас, сейсмограф, бумага, порох, живопись тушью, с помощью кисти, шелк и многое другое). Конфуцианско-даосистскую культуру относят к