Педерастия

Помимо женской проституции, в Греции, особенно в Афинах, широко практикуется и мужская проституция. Для взрослых мужчин было законно заниматься проституцией и даже наниматься на работу по фиксированной ставке, если клиент был иностранцем. Если юноши или юноши занимались этим ремеслом, и было доказано, что их отцы или дяди подстрекали их к этому, то последние могли быть наказаны; но мы можем быть уверены, что лишь небольшая часть таких правонарушителей представала перед судом.

На самом деле мужчинам было гораздо труднее, чем женщинам, провести границу между свободной и продажной любовью. Неоплачиваемые любовные отношения с молодыми девушками были редки в Греции, в то время как любовные отношения с эфебами (юношами) были обычным явлением. Правда, в Кодексе Солона было прописано, что граждане, практикующие эту форму любви, должны ограничивать свое внимание молодыми людьми из класса граждан, с целью отчасти сохранить классовое достоинство, отчасти предотвратить превращение сделок в денежные. Но это правило никогда строго не соблюдалось, и мальчики из класса граждан не всегда были равнодушны к денежным поощрениям. Если им дарили не деньги, то делали другие подарки, часто очень ценные: богатую одежду или целые доспехи. Еще чаще влюбленные брали своих юных протеже к себе домой и платили за их обучение и содержание. Таким образом, родители эфеба получали прибыль и все же не могли быть обвинены в сводничестве.

Как мы уже заметили, однополая любовь получила широкое распространение в древности во всех странах Восточного Средиземноморья, как и сегодня, даже больше, чем на Западе. Однако не было найдено никакого физиологического объяснения особой распространенности этого заболевания в Греции. Ничто не указывает на то, что физическое строение греков отличалось от строения других народов. Поэтому объяснение следует искать в некоторых социологических факторах, в развитии определенного идеала красоты, наиболее близко реализованного в стройном теле юноши. Тем не менее, остаётся примечательным то, что юноши, обычно склонные к влечению к людям своего возраста, но противоположного пола, смогли без отвращения переносить объятия гораздо более пожилых людей своего пола.

Это последнее извращение того, что обычно считается нормальной формой половой жизни, было, очевидно, результатом принуждения, навязанного молодым людям под маской образования и подслащенного для них материальными благами, подарками, жизнью более легкой, чем жизнь в их родных домах, и обещанием блестящей карьеры. Если юноша однажды преодолел неприятный элемент в ситуации, тщеславие делало всё остальное. Он был польщён тем, что люди старше и влиятельнее него обращаются с ним как с равным; когда с ним обращались не как с беспризорным мальчишкой, как с ним обращались отец или учитель, а как с равным членом круга друзей. В таких обстоятельствах молодые люди находили в себе силы нежно обнять такого физически отталкивающего человека, как Сократ, и жаловаться, что он слишком мало их ласкает.

Мужчины высокого происхождения ещё больше поощряли юношеские амбиции и уступчивость, говоря ему, что любовь между мужчинами является истинно аристократической и рыцарской формой эротизма. Это был «Дорик». Это было Слово силы. Крит был «дорическим», Спарта — «дорической"; Дорик означало «голубокровный», и это было приманкой даже в демократических Афинах. Была ли за этим какая-то историческая правда, крайне сомнительно. Дорийцы пришли в Грецию задолго до ионийцев, но мы ничего не слышим о гомосексуализме в ранние века. Стихи Гомера, в которых так много фигурирует секс, не фиксируют никаких конкретно эротических отношений между мужчинами. Ахилл, которого Эсхил изображает любовником, а Платон — возлюбленным Патрокла, подвергает опасности всю греческую армию, когда у него отнимают любимую рабыню Брисеиду. Вожди Ахейской армии, князья Лакедемона, не являются педерастами; у них есть жены, за которых они сражаются. Даже великий божественный эпос Гесиода «Теогония», написанный через сто лет после «Илиады», едва ли намекает на существование гомосексуализма. Олимпийские боги Гесиода — гетеросексуальны, каковы были, по всей вероятности, греки его времени.

Только в VI веке появляются признаки перемен. Сыновья Писистрата были вовлечены в гомосексуальную связь, в то время как Гармодий и Аристогитон, убийцы тиранов, по общему признанию, были гомосексуалистами. Замечания Солона о «педофилии» — любви к мальчикам — определенно дружелюбны. Столетие спустя мы находим двух государственных деятелей, добродетельного Аристида и смелого Фемистокла, отдалившихся из ревности к красивому юноше по имени Стесилаос. Гомосексуалисты в своей библии платоновском «Пире"[54] заставляют Аристофана сказать, что только те молодые люди, которые душой и телом преданы гомосексуальной любви, становятся государственными деятелями. Даже расцвет педерастии может показать многочисленных государственных деятелей, которые жили совершенно нормальной, гетеросексуальной жизнью.