"Молот Ведьм"

Церковь часто обвиняли в разных нелепостях. Это не совсем оправдано. Средневековая церковь отнюдь не была мрачным, садистским, мистически настроенным учреждением; напротив, она освободилась от мистического тумана Александрии, духовного мира неоплатонизма, и стала в лучшем смысле этого слова латинизированной. Она стремилась распространять ясность и свет и логически, по-римски, доказывать истинность того, во что она верит и что считает правильным. Она переняла представление о дьяволе (который с незапамятных времен занимал видное место в человеческих верованиях) с Востока, в частности из религии Персии, и когда она продвинулась на север, она вновь открыла это в другой форме. Дух зла был необходимым дополнением Всеблагого Бога; без этого дуализма веру в существование Бога было бы слишком трудно поддерживать. Делу нравственности также служила демонстрация во плоти дьявола и всех его снаряжений перед глазами народа, который был мало восприимчив к теологическим аргументам. Но веру в ведьм Церковь считала языческим суеверием, которое должно было быть искоренено. Её первые меры были направлены не против предполагаемых ведьм, а против тех, кто верил в них. Синод Падербома[89] сам же постановил, что «если кто-нибудь, ослепленный дьяволом, верит по-язычески, что кто-то ведьма, и сжигает ее, пусть сам умрет смертью!»

Однако постепенно грань между верой и суеверием стиралась. Дьявол ослепил даже самых зорких священнослужителей. Альберт Великий и Фома Аквинский, два ведущих теолога XIII века, оба твердо верили в существование ведьм. Теологи, которые с этим не соглашались, сами были арестованы, представали перед судом инквизиции и могли считать себя счастливчиками, если, подобно профессору Гийому Эделину из Парижа, им это сходило с рук и приговором было пожизненное заключение. После того как первая волна гонений на ведьм, начавшаяся в южной Франции, исчерпала свои силы, на рубеже XIV и XV веков вспыхнула новая эпидемия охоты на ведьм, на этот раз в Альпах. Она распространилась как лесной пожар по Германии, Франции и Италии, и в течение поколения половина Европы поддалась инфекции. Часто даже невозможно было поверить в добрую волю инквизиторов. Обвинения в колдовстве просто использовались как предлог, чтобы избавиться от неудобных людей. Сексуальный мотив не всегда был доминирующим, как показывает сожжение «ведьмы» Жанны д'Арк, хотя безумие ведьмы всегда идеологически сочеталось с сексуальными ассоциациями.

Инквизиция делала всё возможное, чтобы уничтожить ведьм, но постоянно появлялись новые. Все предыдущие методы не смогли подавить ремесло дьявола, папа Иннокентий VIII, сам сын врача и не аскет в своем собственном образе жизни, подготовил великий удар. В 1484 году он издал буллу Summis desirantes affectibus, в которой выразил свое беспокойство по поводу общения с Дьяволом: «не без огромного горя недавно я узнал, что в некоторых частях Германии, особенно в областях Майнца, Трира, Зальцбурга и Бремена, очень многие люди обоего пола, забыв о своем собственном благополучии и сбившись с пути Католической Церкви, греховно общались с дьяволами в мужской и женской обличье». В то же время папа обратился к двум самым опытным охотникам на ведьм, Якобу Шпренгеру и Генриху Инститорису, инквизиторам Северной и Южной Германии соответственно, приказывая им собрать всю имеющуюся информацию о лучших способах опознания и осуждения ведьм.

Сатана и ведьма. Гравюра на дереве ок. 1500 г.

Оба эксперта принялись за работу с величайшим рвением, а два года спустя подарили папе шедевр юридической проницательности и сексуального идиотизма — Malleus Maleficarum — Маллеус Малефикарум, или «Молот ведьм». Он был впервые напечатан в 1487 году, а затем постоянно пересматривался и обновлялся, достигнув двадцать восьмого издания к 1669 году. Но даже первое издание оправдывало свое название: это был настоящий молот. Теперь охотники на ведьм знали на что ориентироваться. Первые две части «Молота ведьм» дают набросок злодеяний ведьм и искусств, практикуемых ими для сокрытия своей злобы; третья часть показывает, как они могут быть осуждены, если применять против них меры в судебном порядке.

Титульная страница «Молота ведьм».

Лионское издание 1669 г.

Судья должен был задать подозреваемому тридцать пять вопросов. Одного первого вопроса было достаточно, чтобы отправить ведьму на костер, независимо от остальных. Он гласил: «Веришь ли ты в ведьм? — Если обвиняемая отвечала «Да», она была сведуща в колдовстве; если она отвечала «Нет», она была виновна в ереси. Если она попытается отрицать свою вину при дальнейшем допросе, ее подвергнут пыткам, а другие ведьмы, особенно враждебно настроенные по отношению к ней, дадут против нее показания. Если ещё оставались какие-либо сомнения в её виновности, то следовало призвать Божий суд, подобный древнему вавилонскому испытанию водой против прелюбодеяний. Ее связывали по рукам и ногам и бросали в воду. Если она тонула, то она была ведьмой; если она плыла, это было доказательством того, что вода отвергла ее крещение, поэтому она всё ещё была ведьмой. Так, в 1836 году на полуострове Хела, близ Данцига, в качестве ведьмы была утоплена обычная женщина.

Утопление ведьмы.

Гравюра на дереве ок. 1500 г.

«Молот ведьм» приобрел мгновенную и всеобщую популярность во всех цивилизованных странах и быстро достиг ранга международного corpus juris[90]. Великие папы эпохи Возрождения, Александр VI, Юлий II и Лев X, поддержали его. Теперь инквизиторы могли работать свободно, пользуясь не только своей совестью, но и своими кошельками, поскольку имущество осужденных ведьм конфисковывалось, а часть его переходила в собственность судей. Безумие ведьм и суды над ведьмами не ограничивались католическим миром; Реформация давала им свежее топливо с обеих сторон. В Англии охота на ведьм достигла своего апогея при королеве Елизавете; в следующем столетии она распространилась на североамериканские колонии, но даже в Европе ведьмовство всё ещё свирепствовало в век Галилея и Декарта. Речь шла не об отдельных случаях, а о массовом уничтожении людей. Один Саксонский судья хвастался, что прочел Библию пятьдесят три раза и осудил двадцать тысяч ведьм.[91]

Поезд сатаны. Гравюра на дереве из "Молота ведьм".