Секс-мораль Руссо

Жан-Жак Руссо предпринял смелое предприятие — заменить жестокое, устаревшее семейное право буржуазного общества новым, более либеральным законом о сексе. Его основные идеи были просты — слишком просты, как сказали бы его критики. Это устроение природы, что любовь должна объединить людей, и что два человека, которые любят друг друга, должны жить вместе и создать семью. Но общественный порядок, основанный на собственности, не допускает этого чистого, невинного человеческого сожительства. Имущественные интересы противопоставляются естественным узам любви, а брак коммерциализируется и развращается. Природа, однако, бунтует. Последствия — супружеские измены и распад семьи. Семья не может быть укреплена принуждением извне, но только путем возвращения брака на его естественную основу, свободный и беспрепятственный союз людей, которые любят друг друга.

«Возвращение к природе» Руссо, однако, вовсе не означает свободную любовь в смысле кратковременного общения, растворяемого любым партнером по желанию. Он считал моногамию наиболее подходящей формой для человеческой природы. Уроженец Женевы, выросший в мире кальвинизма, он применил учение Кальвина о предопределении и к любовной жизни. Мужчины и женщины, которые предназначены друг для друга, в конце концов найдут друг друга, и как только они найдут друг друга, они больше не расстанутся. Это воля Бога и природы, и воля нравственного закона, который есть не что иное, как неиспорченный закон природы; это также воля разума, которая не может иметь никакой другой цели, кроме человеческого счастья.

По моде того времени, Руссо изложил свои идеи о любви и браке в романе в форме письем; Юлия, «новая Элоиза» была замужем против ее воли. Она любила другого мужчину. Ее муж, довольно простой, но добросердечный человек, был настолько неосторожен, что пригласил бывшего любовника к себе в дом, с неизбежным результатом. Двое влюбленных терпят страшные духовные муки, но природа сильнее условностей. Когда сердце женщины уже созрело для прелюбодеяния, происходит несчастье — к счастью для господствующей морали — которое спасает ее от этого позора; ее ребенок падает в воду во время семейного пикника; Юлия спасает его от утопления, но при этом теряет свою жизнь.

Эта простая история, гораздо менее драматичная, чем история первой Элоизы, любовницы Абеляра, рассказана с сентиментальностью, почти невыносимой для современного вкуса. Все заинтересованные лица источают благородство — и все же происходит катастрофа. Зачем? Потому что социальные институты несовершенны. В этой работе, однако, Руссо всё ещё воздерживается от высказывания чего-либо, что могло бы оскорбить правящие классы. Он не призывает ни к уничтожению частной собственности, хотя и считает ее корнем всех зол, ни к разводу, а тем более к праву на прелюбодеяние, которое он осуждает так же сурово, как и Церковь. «Если есть что реформировать в общественной морали, — пишет он в предисловии к "Новой Элоизе", — то надо начинать с внутренней морали, а она целиком зависит от отцов и матерей.»

Другими словами, чтобы реформировать институты, нужно сначала изменить человека, и это должно быть сделано через образование. Однако когда год спустя, в 1762 году, появился его великий образовательный роман «Эмиль», Руссо был вынужден признать, что невозможно изменить человека, сохранив при этом существующие институты. Поскольку его образовательная реформа включала секуляризацию, он был внесен в список еретиков. Ради безопасности он издал свою книгу в Амстердаме, где не было никакой цензуры. Он был осужден Сорбонной, и Верховный суд французской судебной системы, Parlement, приказал сжечь его. Сам Руссо избежал ареста только поспешным бегством. Даже в своем швейцарском доме и в либеральной Голландии он был противоречивой фигурой.

Приличное общество, возможно, было бы менее восторженно по поводу «Новой Элоизы», если бы больше знало об авторе. На самом деле Руссо не был идеальным человеком, чтобы дать миру новый секс-код. Мало того, что он много лет вел неустроенное, бродячее существование, во многом похожее на то, что вел его современник Казанова, но, что гораздо важнее, его собственная сексуальная жизнь была совершенно извращена. К концу своей жизни он описал это на бумаге с небывалой точностью. Таким образом, его «исповедь» и «грезы о Променере» относятся к числу наиболее интересных произведений секс-литературы.

Руссо страдал от тяжелого комплекса мать — сын — Эдипова комплекса, по фрейдистской терминологии. «Многие люди во сне видели себя в объятиях матери», — говорит Софокл в своем «Эдипе тиранне».[117] Руссо никогда не знал своей матери; она умерла в родах, через несколько дней после родов. Он скучал по ней; всю свою жизнь он искал «мать», заменитель материнской заботы, нежных объятий, которых ему не хватало в детстве. Он вырос в мире людей. Его отец, женевский часовщик, мало беспокоился о нем и оставил его дяде, который поселил его с пастором. Старая дева по имени мадемуазель Ламберсье вела хозяйство священника, и Жан-Жак был оставлен на ее попечение. Женщина, наконец-то мать! Мальчик забрался к ней в постель и вел себя так свободно, как будто она действительно была его матерью. Он получал удовольствие всякий раз, когда она прикасалась к нему, даже когда это было для того, чтобы дать ему пощечину. Его поведение по отношению к высокочтимой даме вызвало скандал. Пастор отослал его, как ребёнка невежливого и, по-видимому, неисправимого.

Теперь Жан-Жак начал существование плутовское. Он вырос красивым юношей и, конечно, мог бы иметь много любовниц, но они его не привлекали. Он удовлетворял свои сексуальные желания онанизмом, всегда представляя себе невинную мадемуазель Ламберсье. Он оставался онанистом всю свою жизнь; общение с женщинами, которые обычно были пожилыми, было для него действительно только прерыванием видений его эротической душевной жизни. Когда ему был двадцать один год, тридцатипятилетняя женщина, г-жа де Варенс, посвятила его в тайны гетеросексуальной любви. В своих признаниях он описывает это, свое первое нормальное объятие, как одно из самых отвратительных своих переживаний: «я чувствовал себя так, как будто совершил инцест»; г-жа де Варенс стала его любовницей или, скорее, она сделала его своим фаворитом и сохранила его; но для него она никогда не была больше, чем его maman. Второй партнер, г-жа де Ларнаж, была того же типа, опять же женщина намного старше его, которая пала на него и затащила в свою постель. На этот раз, однако, он получил больше удовольствия от объятий.

Когда в течение короткого времени он работал секретарем французского посла в Венеции, он совершил несколько экскурсий в низменные злачные места, главным образом из любопытства и потому, что это было необходимо; любой посетитель города Дожей должен был отдать дань всемирно известным венецианским куртизанкам. Но Руссо явно не был создан для таких приключений. Первая куртизанка, к которой друзья направили его неохотно ступающие ноги, гордая Падоана, оставила его совершенно равнодушным. Он скорее убежал бы, не пользуясь ее благосклонностью, хотя бы из страха заразиться. Только когда она отказалась принять от него дукат, ничего не дав взамен, он предложил ей свое мужское достоинство, но сразу же пошел к врачу на обследование и бегал совершенно обезумевший в течение трех недель, пока не стало ясно, что с ним ничего не случилось.

Его второе приключение с красотками Венеции закончилось ещё более печально. Эта дама, Зульетта с горячей кровью, ещё больше привлекала его, но когда она разделась, он с ужасом увидел, что у одной из ее грудей нет соска. Пока он корпел над этим феноменом, Зульетта пришла в ярость и отпустила его с соответствующими словами: Lascia le donne e studia la matematica — "оставьте женщин и изучайте математику", к большому своему смущению, Руссо не последовал этому совету. Он позволил двум своим друзьям, барону Гримму и капеллану герцога Кобург-Готского, завести его в самые грязные места Парижской проституции, визит к которым закончился страшным похмельем. Он испытал свою удачу в высшем обществе. Галантная хозяйка замка Монморанси, г-жа Д'Эпине, оказавшая ему гостеприимство, тоже была очень любезна, но оказалась слишком худой для него. Его дружба с ее невесткой, графиней Д'Гудето, также оставалась платоническим флиртом. Он знал, что эта блестящая дама не была сторонницей супружеской верности; она была любовницей маркиза — поэта. Но ее лицо было обезображено оспенными шрамами, а фигура — слишком стройной на его вкус. Жан-Жак любил полногрудых, крепких женщин — это было частью его программы «назад к природе».