Сыновья без матери

В этом нет необходимости видеть ни пережиток старого матриархата, ни зародыш нового. Умная и амбициозная женщина часто способна оказывать значительное влияние на своего мужа, а через него и на политику. Брут, убийца Цезаря, был полностью под каблуком у своей жены Порции. В общем, однако, это был человек, который носил бриджи в Риме. Даже в политике женщина была предметом торга, приманкой, средством достижения цели. При Империи лишь немногим женщинам удавалось на короткое время получить реальную власть в свои руки в качестве регентов, матерей или жен слабых и некомпетентных правителей; но это были исключительные случаи, и всегда непопулярные. В Риме никогда не было настоящего матриархата. В исторические времена женщины пользовались большим уважением, чем на Востоке или в Греции, но им не разрешалось править.

Важным моментом было то, что в Римской монархии — как при царях, так и в империи — наследование никогда не регулировалось строго по династическому принципу. Монархи обычно желали, чтобы их преемником был один из их сыновей, по возможности старший; но они знали, что это рискованное дело — ни один отец не может гарантировать, что его сыновья способны править. Поэтому они предпочитали завещать трон не родственнику, которому они доверяли, а неспособному или ненадежному члену своей семьи. Они приняли своего кандидата в свою семью как приемного сына или зятя; этого было достаточно, чтобы узаконить его преемственность. Из шести царей после Ромула двое не имели никакого отношения к своим предшественникам, а двое были их зятьями. Один из них, Сервий Туллий, был сыном рабыни. Все это может быть легендой, но такие легенды не могли вырасти в стране, которая придавала большое значение происхождению своих монархов.

При Империи наследование было ещё более нерегулярным. Учебники пишут о доме Юлиана — Клавдия, Флавианах или Антонинах: это вводит в заблуждение. На самом деле, Империя в Риме всегда была выборной. Сначала император сам назначал своего преемника, потом это делали солдаты. Но даже в тот период, когда императоры ещё решали вопрос о престолонаследии, они редко выбирали собственных сыновей. Хотя их статуи изображают их достаточно мужественными, чтобы заселить весь Рим, большинство из них были не очень плодородными; или же их жены были бесплодны, или их сыновья умерли ранней смертью, естественной или насильственной. Великие правители первых двух столетий Христианской эры — Август, Траян, Адриан и Марк Аврелий — все были приемными сыновьями.

Усыновление ни в коем случае не было привилегией императоров. Любой римский гражданин мог приобрести законного «сына» и законного наследника путем усыновления. Усыновление было известно даже в Греции, но в Риме оно стало столпом общества. Единственное ограничение состояло в том, что приемные сыновья должны были быть римскими гражданами по своему собственному праву; было незаконно ввозить иностранцев и рабов в общество по этому каналу. Никаких других ограничений не было. «Отец» мог быть неженатым; ему не нужно было знать женщину. Человек мог стать дедушкой одним прыжком, приняв кого-то в качестве своего внука. Приемный сын мог быть старше своего «отца».

Только при более поздних императорах общество стало восприимчивым к некоторым из этих нелепостей, и был принят закон, согласно которому приемный сын должен быть по крайней мере на восемнадцать лет моложе своего «отца». Еще позже юристы установили, что евнух не может усыновлять детей;[59] но человек, бессильный по какой-либо другой причине, был свободен, насколько позволял закон о наследовании, восполнить этот пробел усыновлением.

С другой стороны, женщинам, за исключением совершенно исключительных индивидуальных случаев, не разрешалось усыновлять детей. Таким образом, женщина, желающая иметь детей, должна иметь мужа, тогда как мужчина, желающий стать отцом, не нуждается в жене. Это различие показывает, что, несмотря на благожелательное отношение Рима к женщинам, он не был готов признать пол полностью законным равенство и ещё одним свидетельством этого является то, что не решающее значение придавалось роли матери в воспитании детей. Ребенок мог расти без матери, но у него должен быть отец. Основой семейной общины в Риме был отец, а не мать, ибо семья была не естественной, физиологической единицей, а правовым институтом для сохранения собственности и удовлетворения определенных религиозных обязательств. Домашние боги, пенаты, в равной степени принимали молитвы и жертвоприношения от приемных детей, которые не были потомками семейства отца. Не было никакой абсолютной необходимости в том, чтобы матрона сидела перед очагом. При ближайшем рассмотрении знаменитая римская семья предстает как басня, в которой не так много исторической правды, как в легендах о Ромуле и Реме.