Аиша с верблюдом

Однако когда Мухаммеду было уже за пятьдесят, в нем проснулся второй — вернее сказать, первый — юноша. Пол приобрел над ним власть, которую он сохранил до конца своих дней. Его соотечественники отказались слушать его пророчества: он эмигрировал в Медину, основал там государство верующих и стал успешным военачальником. Каждая победа над неверующими увенчалась новым браком. Гарем Мухаммеда рос ещё быстрее, чем его империя. Некоторые из женщин, которым он оказывал Свою милость, были вдовами павших воинов, некоторые — дочерьми врагов, которых он пытался таким образом примирить с собой. Была также коптская девушка по имени Мария, которую правитель Египта послал Мухаммеду в качестве подарка, вызвав много ревности в гареме.

Последующая любовная жизнь Мухаммеда отнюдь не была безмятежной. Молодые женщины смеялись над пожилым джентльменом и бесконечно интриговали друг против друга. Не раз Мухаммед собирался развестись со всеми, кроме Айши, которая оставалась его любимой женой и в чьих объятиях он надеялся умереть. Но даже Айша причиняла ему достаточно головной боли.

Айша была единственной из жен Мухаммеда, кто сопровождал его в походах — её несли в плотно занавешенных носилках, чтобы никто другой не увидел жемчужину Аллаха. Однажды, однако, она исчезла; верблюд и носилки прибыли на место остановки без нее. Предполагалось похищение; но кто осмелится похитить жену Мухаммеда из центра его армии? Через несколько дней Айша вернулась в сопровождении молодого солдата. Ей нужно было рассказать трогательную историю. Она пошла умыться на привале и оставила там свое ожерелье. Она вернулась за ним, а тем временем караван тронулся, и ее верблюд вместе с ним. Она смиренно сидела на земле, как бедная бедуинская девочка, и ждала, что Аллах спасет ее. Наконец освободитель появился в лице этого доблестного солдата.

Мудрецы из окружения Магомета покачали головами. Что бы сделал Пророк? Неужели он оттолкнет от себя Айшу? Неужели он захочет, чтобы она была предана смерти как прелюбодейка, как он сам незадолго до этого приказывал верующим поступать в таких случаях?[75] Но Мухаммед был мудрее мудрецов. В отличие от Юлия Цезаря, который требовал, чтобы его жена была вне подозрений, он проявил себя галантным и понимающим мужем. Он встал на сторону Айши и загремел против ее обвинителей: «почему они не привели четырех свидетелей? Если они не приведут свидетелей, то они — лжецы в глазах Аллаха.[76]

Мохаммед сделал даже больше, чтобы защитить женскую честь — и свою собственную. Этот инцидент так его тронул, что он издал новый закон о прелюбодеянии. В будущем наказанием для прелюбодейки и прелюбодея (то есть любовника женщины, ибо муж мог игнорировать брачные узы так часто, как ему хотелось) должна была стать не смерть, а только порка. Каждый должен был получить сто ударов. Однако если они воздерживались от совершения греха на публичной рыночной площади, то им нечего было бояться, ибо если кто-нибудь обвинял почтенную женщину в прелюбодеянии и не мог привести четырех свидетелей, чтобы доказать свое обвинение, он должен был получить восемьдесят ударов — почти столько же, сколько наказание за прелюбодеяние — на месте.[77]

Сегодня даже эти наказания, возможно, кажутся очень суровыми, но по сравнению с кодексами Восточной древности Lex Ayesha был беспрецедентным по своей мягкости. Для себя Мухаммед сделал ещё один вывод из этого инцидента (это не записано в Коране, но подтверждено его учениками): после этого он оставил Айшу дома и взял с собой в свои походы другую, более опытную жену.

Если мы хотим понять сексуальное законодательство Мухаммеда, мы должны принять во внимание его собственный опыт общения с женщинами, важный или тривиальный. Его законы — не только продукт истории и географии, знания законов пустыни и каравана, религиозного фанатизма и безжалостного завоевания; они также отражают волнения и разочарования сексуально ненормальной индивидуальной жизни. Возможно, кто-то возразит, что жизнь большинства основателей религий была сексуально ненормальной. Это верно, и именно поэтому большинство религиозных законов о сексе настолько ошибочны. Мусульманский закон несет в себе характерные черты мировоззрения мужчины, который вырос молодым — так сказать — поздно, который в зрелые годы внезапно перешел от моногамии к полигамии и теперь тоже нашел женщин, что для него очень важно. Он мог только временно утолит жажду, но даже это не всегда помогало. Из этой смеси гордости и рабства возникает мир, в котором мужчины командуют, а женщины правят, мир гаремных интриг, перегретой и неудовлетворенной чувственности.