Укрощение строптивой

Верный Магомет считает, что в свое время он был эмансипатором женщин, которые до этого имели в Аравии не больше значения, чем столько-то голов скота. Одного примера Хадиджи достаточно, чтобы опровергнуть это утверждение, но в нем может быть зерно истины, если концепция свободы будет применяться только к социальным отношениям. Ислам, как и христианство, начинался как религия маленького человека. Мухаммед встретил такое же сопротивление со стороны богатых купцов Мекки, как Иисус со стороны саддукеев. Самыми преданными последователями пророка были рабы и женщины. Мухаммед не эмансипировал ни один класс, но он пытался улучшить их социальный статус. Он сформулировал твердый закон о разводе и обратился к совести мужей, если они отказываются от своих жен, сделать это по-доброму, не отказываться от какой-либо части своего приданого и позаботиться о них. Если после развода выясняется, что жена беременна, то по возможности должно быть примирение, но в противном случае муж не должен затруднять женщине повторный брак. Мы мало знаем о брачном законе Аравии до Мухаммеда, но брачные узы, по-видимому, были очень свободны, и все преимущества были связаны с мужем. Мухаммед, несомненно, не издал бы столь подробных положений, касающихся брака, если бы в этой области не было много реформ.

Однако эмансипация не зашла слишком далеко. Даже по новому закону жена была подчинена мужу во всех отношениях. Она была низшим существом; Аллах пожелал этого, когда сотворил женщин, и этого нельзя было изменить. Женщина должна подчиняться мужчине. Если она была непослушной и проявляла даже признаки бунтарства, муж должен был предупредить ее, отделить свою постель от ее и наказать ее.[78] Мухаммед прямо предоставляет мужьям право избивать непокорных жен. Это было, вероятно, не редкость на Востоке даже до его дней, но ни один из старых кодексов не излагает его так откровенно, как Коран.

Если после этих процедур женщина подчиняется, всё должно быть прощено и забыто. Если наказания оказались неэффективными и брак может распасться, то первым этапом является созыв семейного совета, состоящего из родственников обеих сторон. Это одно из очень немногих положений, которые, как представляется, относятся к мужу и жене одинаково. Однако, строго говоря, это просто две семьи, которые заключили брачный договор. Кроме того, этот суд не уполномочен выносить какой-либо окончательный вердикт. Окончательное решение остается за мужем. Он может развестись со своей женой, в то время как она не имеет права разводиться с ним, как бы плохо он себя ни вел. Он не должен этого делать: Коран неоднократно предписывает ему жить трезво и уважать свою жену. Но это всего лишь предупреждения, и за их игнорирование не полагается никакого наказания. Женщина, с другой стороны, наказывается, на нее обрушивается вся суровость закона.

Если брак распадается, муж получает детей, ибо дети — это богатство. Эта максима управляет всем мусульманским законом. Это было ново для арабов, потому что до Магомета бедные люди, которые не могли воспитывать своих детей, обращались с ними самым жестоким образом, хоронили их живьем. И вот среди них возник человек и воззвал к ним: «не убивайте детей ваших, потому что вы бедны, — мы позаботимся о них и о вас…» Аллах сделал жизнь священной.[79] Мухаммед обещал беднякам больше, чем мог им дать. Сура Корана, содержащая эти слова, относится ко времени, когда он был только пророком. Позже, когда он стал главой нового государства, он старался не обещать своим подданным, что будет обеспечивать их, сколько бы детей у них ни было. Вместе с тем он попытался защитить жизнь детей и матерей в рамках практической возможности. Его постановления о защите беременных и кормящих матерей и младенцев намного опережают все, что касается этого вопроса в римском праве или в Ветхом или Новом Завете. Это подлинное социальное законодательство.

И только после смерти Мухаммеда, когда его ученики отправились в путь, чтобы завоевать мир во имя Аллаха, это превратилось в демографическую политику, типичную для всех государств, которые нуждаются в большем количестве солдат. Теперь пророку также приписывались всевозможные высказывания, чтобы доказать, что брак имеет только одну цель: рождение детей. Сам Мухаммед никогда не заходил так далеко. Мужчины женятся по четырем причинам, сказал он однажды одному из своих доверенных лиц: из-за денег женщины, из-за ее социального положения, из-за ее красоты или из-за религии.[80] Эти слова отражают историю брака самого Мухаммеда. Он никогда не предлагал мужу бросить свою жену, потому что она не родила ему детей. Его брак с Айшей был бездетным, но Айша всегда была его любимой женой. Желание мужчины иметь детей не должно убивать его любовь к женщине, которая не может выносить их ему, ибо секс имеет свои права. Половой инстинкт и репродуктивный инстинкт можно примирить. Полигамия обеспечивает решение проблемы.